银子太多怎么办

松哥带你回村了！一起吧！

从目前剧情推进到西王母为密藏域大化，并选择苏午来看，可以就本书之后的主线做三个猜想或是脑洞。一、从灶王教的灶王神奇高的位格和灶王教火焰可以克制自称是女娲泥土捏造的王传贞来看，从早期三皇假说燧人氏，有巢氏，娲皇氏推定，灶王神应该是燧人氏。现在远古三皇只有有巢氏还没登场，故事传说中有巢氏是第一个建造房屋供先民居住防御野兽侵害的人，加上中国民间信仰当中对鲁班的神化以及民间传说中的鲁班法，小说里桃花源里村民独特的建造之术，可以猜想之后应村民要求救人中会有一个副本以此为契机勾连到有巢氏。二、三皇传说中还有一种燧人氏，娲皇氏，神农氏的说法，可以猜想作者以此为脉络结合中国民间对炎帝农业神的信仰可能依次梳理到书中所说的开辟皇田谱系。三、结合书中提及的周天子厘定皇天祭祀而展开的皇天谱系，已经圆为什么西王母会选择苏午的设定，结合民间故事中周穆王西巡至昆仑回见西王母的桥段，可以猜想下面会有一个副本是苏午回到周代成为周穆王，穆王八骏就是密藏域的龙本，同时主角以此进行人神修炼。

写空间的感觉你这个最好看了

圈子好慢啊，大家互动一下。哭

四、公卿满座，长刀不平则鸣（第124章）“满座公卿啊！”这是那个以国为姓的少年，踏上黄粱台后的第二句话。其时，场上坐着不是国公之后，就是天下英雄。不愧楚煜之叹息中的“满座公卿”。楚煜之在所有人都料不到的时刻，面对诸位公卿，抛出一句话：“楚国千年积弊，自世家始。”翻译一下就是：楚国，未来要亡在你们手里。此句一出，不光场上的那几位坐不住了，场下的读者也一片哗然。场上的朋友割袍断袖，场下的读者一决雌雄。我想这是作者做好打算，并乐于见到的，看不同思想的交锋和对撞，往往比看小说更有意思。无论如何，我是喜欢楚煜之的，我也专门为他做过点评。我不认为他虚伪，他的思想态度转变完全是有理有据，有因有果的。一个人总要终于没路可走了，才会想着要不要自己走一条出来。楚煜之就是这样，在他山海境不断的尝试但还是失败后，在他的朋友终于失去了元始丹会的资格后，在他终于在兜兜转转之后，发现“妈的，没有路了”的时候。他终于明白了，也许此时还是幼稚的明白，但他终于还是明白了：楚国千年积弊，自世家始。楚煜之并不是真的没有路了，对吗？他的朋友，是淮国公的孙子，他已经靠着他一刀一刀的努力，开辟出一条富贵之路不是吗？但楚煜之不是为了世家而生的，他不服务于哪个世家，他服务于他的国家。当他看到楚国的天上有一片阴云的时候，他就不可能躲在世家的伞下。楚煜之为了未来的千百万的楚国平民，为了楚国最大多数的那些人，今日与这满座公卿割袍断义，无怪乎，未来的大齐武安侯要站起来目送他离开，无怪乎，楚国最美丽的女人也要心里暗自嘀咕：他怎么也不看我一眼。楚煜之超脱了，他超脱了满座公卿，他超脱了那些往日遮盖在他身上的大英雄们的光影，他的个人魅力透过他的语言与行动，感染了一部分读者。纵然有人说他幼稚，有人说他盲目，但没人怀疑过他的勇气。甚至于除了一声不发的姜望以外，满座公卿与他一比，竟然矮了几分。希望他能走的更远，看的更多，想的更清。虽然只有短短的一章，但人物刻画效果拔群，出人意料，但又在情理之中。因其角色的个人魅力，和与后文再未出现的缘故，故为其独评一章。五、雷雨疾风，抬头忽见晓月（第125-129章）楚煜之振刀一鸣，响彻四野，公卿满座之时，割袍断义，此为武戏。月天奴双掌一合，纹漾四方，云烟雾饶之地，了悟禅心，此为文戏。从“山摇地撼”到“云烟挂画”，从“豪放”到“妩媚”，上一秒似要造反，下一秒就想要出家。令人于干戈队里时见红裙，旌旗影中常睹粉黛。简单来说，就是一个紧张热闹、曲折离奇的故事讲完了，现在来点活泼多姿、富有情趣的内容来缓解一下读者的情绪。但文戏就未必比武戏好写，一段精彩的文戏能让作品从容舒展、血肉丰满、耐人品味。一个好的文戏就该让读者回味悠长，章节第127章《善哉》就是这样的一出文戏。用作者自己在文中写到的话评价这一章，叫做：天风自在，流云温柔。月天奴、玉真以及祖师，所有这一章出现的人以及他们的对话，都在呈现着赤心世界观中的我佛慈悲。正因为我佛慈悲，所以无论是放弃还是夺取，无论是红尘还是清修，都“善哉，善哉”。特别是玉真笑着说出那句：“我贪心嘛。”一下子就让我想起了赵敏皱着眉头说的那句：“我偏要勉强！”我知道这世上的事情总是不能兼得，可是我贪心嘛。我知道这世上的事儿不如意十之八九，有些事儿不能勉强，可我偏偏就要。不同的是，赵敏爱的光明正大，玉真只能在尘埃里开花。妙玉写的比叶青雨好，这是事实。但姜望最终会和谁在一起，不按照那样的事实来。这里还要说一句，姜望没有资格，在复仇的角度，同妙玉谈话。可以说，作者情何以甚写文戏的水平是写武斗水平的一百倍。甚大写的文戏几乎可以不重样，这样就尴尬的映衬出了“欲火披风剑仙人”的武斗场面。我必须认真的说，针对于主角的重复的武斗场面是本书的缺点之一。值得一提的是，在这几章过渡章节之中，提到了丹国的现状，提到了王长吉和张临川的战争已经拉开序幕了，提到了易胜锋见到假革蜚拔腿就跑，提到了高政与假革斐的对弈，这些都为后文与张临川的决战埋下了种子。总的来说，这几章观感都还算不错，本人最喜欢的是第129章《一十七年》，短短几句对话的功夫，一个深谋远虑的越国政治人物就跃然纸上，他在想什么？那个“吾高不及帚也，欲扫天下”的革蜚吗？英才坠落，总是令人叹惋。似乎不喜欢他的那股情绪也淡化了。这里要提一句，姜安安乃至于整个凌霄阁已经沦为了激烈场面过后的转场工具。有的时候读者甚至完全可以提前预测出姜望出齐后的大致走向。六、当年赤子，何以独坐高台（第130-132章）通往罪城的路上姜望首先路过了越国，在这里收拾整顿了一番之前在越国随手布置的灵空殿，又挫败了这里的无生教。老实说，这里对于姜望的刻画很糟糕。首先是姜望杀百纳道人这一段，于理，在越国境内收服一个五府圆满且摘有神通的人来对付无生教，不比杀了他更合适吗？于情，百纳道人对于姜望本人并没有产生任何负面影响，他甚至在不认识姜望的情况下就死在姜望的剑下，这说不通。唯一可以说他死的理由，就是对灵空殿的殿主之位动了心思。这个人死的太糟糕了，姜望杀他杀的简直莫名其妙。我们来看原文的描写：“他的一双手，掌控着此地八柄，曰爵、禄、废、置、杀、生、予、夺。他的目光所到之处，没有任何一个人敢于直视。”如果我不知道他是姜望，我可能会以为这是某个皇帝。文中还有一处提到，魏伯方带人抄了百纳道人的家。以魏伯方其人声色犬马的品性，这次私自抄家的行为，姜望居然连过问都没有，于情不通。在这一段中，《无生经》第一次出现在读者面前，“苍生怜我，我怜苍生”的教义说的很好。可张教主，你从来就没可怜过苍生浮屠，又怎么要在苍生中寻到那万中无一的机会呢？你不怜苍生，所以苍生不怜你。这里还有两处问题：1.越国无生教一战中，姜望已经完全意识到，无生教有怎样的力量，两方交战已经到了时不我待的地步，但是直到林有邪死，姜望才第一次利用齐国的力量对付无生教，他错过了好时期。2.姜望辛辛苦苦，差点要将山海境挖空，才造出来的仙宫力士，本应作为算命人魔都算不准的仙宫产物来对付张临川，但后文居然不怎么出现，他丢掉了好手段。七、坐立星道，比肩古今天骄（第133-141章）我很喜欢陆霜河那句话：“天生剑器以杀人，没有不许人折断的道理。”左光烈都能死，不许其他人也死一死吗？这也预示着罪城这一篇章中天才陨落，英雄受挫的结局。在不赎城，这个给钱就能活下去的地方。在一天之中就被打破两次记录，第一次是有人一分钱都不给就进来，第二次是有人给了“四万一千零二十七”颗道元石外加“二十两”赤金、“十三两”雪花银、“二十六”枚环钱，只买四十天命。前一个人是后来的武安侯姜望，他对自己有充足的自信。后一个人来自丹国，名叫萧恕，楚煜之的朋友，请容许我再次介绍他一遍，天才萧恕！一个已经没什么可以失去的，有着星空般闪耀的想法的，生不逢时的，面临必死之局的，天才。在姜望过去以及未来漫长的人生中，必然有一章叫做，萧恕之死。萧恕要做一件事情，他要用四十天从内府到神临，这几乎是不可能的事情。但是天才就是要让不可能成为可能，哪怕只是可能！所以，奇迹才会如此动人。第一天，他坐在那里，死神坐在门外。第三十天，他坐在那里，星光照耀天外。他离经叛道的改变前人的思路，不雕星楼，而塑星路。他的勇气同他的天才一样多。聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。何为英雄？此乃英雄！萧恕用实际行动告诉了天下雄才，吾之英才已来不及施展，但吾之胆量已在各位之上。八风吹过，神临在握，前人未到之处，我在那里点火。但他还是死了，我们很久之后才知道他为什么死，他为什么失败了。在他临死前，丹国的人死死盯着他，雍国的人一瞬间飞走了，观众四散，唯有姜望在他身边。他对姜望传授了他毕生最珍贵的东西，不止雕刻星楼的秘法，还有改变世界的勇气！那么姜望，你学到了多少？现在就让我最后一次介绍他，丹国最有种的男人，萧恕！PS：神临卷第1-123章的书评，详见我的帖子《神临卷关于开篇雷贵妃案山海境之长评》让我再次拥抱阅读和再次阅读的过程吧！最后，祝各位诸事顺利，疫情退散！