黑科技从绿巨人裤衩开始

写的挺合胃口的，全订月票都给了，就是更的是在太慢了，我养了一两个月了一个晚上就看完了，接下来是韩的回合，不论是《如愿》这首歌还是小韩这个角色，都是目前看下来最喜欢的，希望能写好，作者加油

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嘉佑六年科举，省考主考官是三旨相公王珪。殿试王安石和杨畋是详定官（呈报皇上前最后审定的官员），时任太常少卿的朱从道这时为封弥官。欧阳修这个时候已经是枢密副使，算是副宰相了。嘉佑六年（辛丑，1061）　　壬辰，翰林学士王珪权知贡举。　　辛未，御崇政殿试礼部进士、诸科及特奏名进士、诸科。　　　癸巳，赐进士王俊民等一百三十九人及第，五十四人同出身；诸科一百二人及第并同出身；特奏名进士、诸科四十三人同出身及诸州文学、长史。俊民，掖人也。按宋史，是月赐进士、诸科及第、同出身二百九十五人，与此不合。原本嘉佑六年的状元是王俊民，还惹出不少争议，风传内定。王安石弟弟王安礼也是嘉佑六年中的进士。传闻：这个传闻是记载在沈括《梦溪笔谈》里的。但是沈括本身嘉佑八年才中进士，这个传闻就好比是说某某宿舍曾经闹鬼一样，很不靠谱。个人认为这比较可能的是甚默默无闻小透明中了进士，所以大家百思不得其解，所以归咎于传闻天意的。传闻内容：本科省试结束之后，朝廷还没有进行殿试，在京城的街头巷尾，便流传开了一个说法，称本科状元非王俊民莫属。至于这个传言的因何而起、源头何在，却无人知晓。人们也不清楚，这个王俊民究竟家住何方、有何神通，又年方几何、长了一副啥模样。以王俊民的家庭背景、名气资历等情况而言，他也没有能力和条件，在民间为自己做这样的舆论造势。因而，关于王俊民的这个传言或者说是谣言，便越发显得有些扑朔迷离、蹊跷神秘。在本科殿试的时候，王安石，和另一位大臣杨畋（杨乐道）被指定为考试详定官。按照当时的殿试规定，选定提交皇帝核准的状元人选，需要分三步走。第一步，先由考试初定官根据阅卷情况，将参加殿试的所有考生试卷排列出等次顺序，然后密封提交考试复考官进行复核。第二步，复考官根据复核情况，提出自己的等次划分调整意见，再提交考试详定官定盘子。如果初定等次跟复核认定等次相同，详定官便可如实提交皇帝最终定夺，这是第三步工作。如果初定等次与复核认定等次不同，详定官有权从两种意见中，根据自己的判断确定一种上报皇帝定夺。按照宋代科举的惯例，详定官是不能置初定、复核两种意见于不顾，另起炉灶确定新的等次顺序的。王安石是个不肯墨守成规的官员。在本次殿试阅卷结束后，初定官与复考官所定等次发生了分歧。报到详定官那里以后，王安石对初定官和复考官提出的人选等次意见，尤其是状元人选建议，感觉都不满意，就决定推倒重来，按自己的判断另行确定考生的等次顺序。当然，这仍然是在试卷密封、考生姓名等信息处于保密状态之下进行的。而杨畋认为应当按照惯例办事，不能坏了规矩，所以不同意王安石的意见。于是，两人各执己见，一时间相持不下。朱从道对此啧有烦言，他对同事们说，“十几天之前，老百姓就风传状元应该归王俊民。而这种传言又查不到消息源，难道这不是一种天意吗？状元的归属，是大家最为关注的事情。王安石、杨畋两位老兄还隔皮猜瓜地争个啥嘛，真是白费力气，还让我们在这里陪着干耗。不如顺应天意，干脆把试卷拆封，找出那个叫王俊民的定为状元算了。”王安石、杨畋二人争论了好长时间，但谁也不能说服对方。无奈之下，只好把矛盾上交，将二人各自坚持的意见同时提交皇帝取舍。皇帝经过一番思量，采纳了王安石的意见。此时，考生们的卷子仍然处于密封状态。等到拆封后公布考生最后名次时，人们发现王安石提出的状元卷主人，果然就是大家口口相传的王俊民。一时之间，朝野人士纷纷称奇。而详定官有权推翻初定官、复考官提出的等次划分意见，重新确定考生试卷等次的做法（“详定官得别立等”），自本科起成为宋代科举定制。ps：嘉佑六年还有一个和老师章友直有关的：　　庚申，赐草泽章友直银百两、绢百匹，以篆国子监石经成也除试将作监主簿，不理选限，辞不就，故有是赐。友直，建安人，得象之族也。得象为宰相，尝欲官之，友直谢去，终其身不仕。制科制科取了三人，苏轼第一名为第三等，王介第二名第四等，苏辙第三名第四等次。乙亥，御崇政殿，策试贤良方正能直言极谏者着作佐郎王介、福昌县主簿苏轼、渑池县主簿苏辙。轼所对入第三等，介第四等，辙第四等次。以轼为大理评事、签书凤翔府判官事，介为秘书丞、知静海县，辙为商州军事推官。时辙对语最切直，其略曰：「自西方解兵，陛下弃置忧惧之心二十年矣。」又曰：「陛下无谓好色於内，不害外事也。」又曰：「宫中赐予无艺，所欲则给，大臣不敢谏，司会不敢争。国家内有养士、养兵之费，外有北狄、西戎之奉，海内穷困，陛下又自为一阱，以耗其遗余。」谏官司马光考其策，入三等，翰林学士范镇难之，欲降其等。蔡襄曰：「吾三司使，司会之名，吾媿之而不敢怨。」惟胡宿以为策不对所问，而引唐穆宗、恭宗以况盛世，非所宜言，力请黜之。光言是於同科三人中，独有爱君忧国之心，不可不收。而执政亦以为当黜，上不许，曰：「求直言而以直弃之，天下其谓我何！」乃收入第四等次。及除官，知制诰王安石疑辙右宰相，专攻人主，比之谷永，不肯为词。韩琦笑曰：「彼策谓宰相不足用，欲得娄师德、郝处俊而用之，尚以谷永疑之乎！」改命沈遘，遘亦考官也，乃为之辞。已而谏官杨畋见上曰：「苏辙，臣所荐也。陛下赦其狂直而收之，此盛德事，乞宣付史馆。」上悦，从之。介，衢州人也。以辙为第四等，盖光与镇同议难之者，初光欲以为第三等也。　　於是司马光复与同列上疏言：「臣等窃见今岁以来，灾异屡臻，日食地震，江、淮腾溢，风雨害稼，民多菜色，此正陛下侧身克己之时【三○】。而道路流言，陛下近日宫中燕饮，微有过差，赏赉之费，动以万计，耗散府库，调敛细民。况酒之为物，伤性败德，禹、汤所禁，周公所戒，殆非所以承天忧民、辅养圣躬之道也。陛下恭俭之德，彰信兆民，议者皆以为後宫奢纵，务相夸尚，左右近臣，利於赏赉，陛下重违其请，屈意从之。夫天以刚健为德，君以正固为事，柰何徇後宫左右之欲，上忽天戒，下忘民病，中不为宗庙社稷深自重惜？臣等愚惑，切为陛下不取。伏望陛下当此之际，悉罢燕饮，安神养气，後宫妃嫔进见有时，左右小臣赏赉有节，及厚味腊毒之物无益奉养者，皆不宜数御以伤太和，乃可以解皇天谴告之威，慰元元穷困之望，保受命无疆之休矣。」上嘉纳之。光行状云：「既取苏辙，光遂与谏官王陶同上疏，愿为宗庙社稷自重。上嘉纳之。」按陶此时不在朝廷，谏官则杨畋、龚鼎臣及光，凡三人尔，恐行状误，今但云同列，更须考详。

一位有家国情怀的作家—评网络作家谭子的书谭子从2012年上架第一部《凡女仙途》，2015年第二部《一指成仙》，到2022年完结的《摘仙令》，几乎日更不辍。她只写仙侠文，而且这三部作品结构和情节有不少近似的地方，但是仍能到作者思想的转化，以及写作技巧的日渐成熟。这个世界上有哪种题材的文学作品最适合想象力的发挥，最具有艺术系？当然是最脱离现实世界的玄幻修仙魔幻类。在这里你可以化腐朽为神奇，能常人所不能，只要你能在你的体系里自圆其说。中国人的浪漫最早可以追溯到三星堆里青铜神树，神坛等实物。《山海经》是无数网络仙侠作者的灵感来源；道教的万物起源一元论“炁”，给修仙世界提供了“理论支持”。然而，所有的艺术都是当代史。网络作家谭子真诚的书写了她对所在时代的所思所悟，通过三个小小的女仙子。最开始，凡女仙途里的蓝云是迷惘的，一个想要摆脱别人给她设计好的命运，要挣扎寻求自我，抗拒接受别人硬塞过来的所谓“责任”。但是她仍然会默默忍受，挑过担子，不断战斗，甚至接受牺牲自己守护别人的责任。借男女感情来比喻现实挫折，是文学作品常见形式。男主叶问天，就是让蓝云感到“苦苦的追求原来都是一场笑话”的人。镜中花水中月。迷惘，失望，不甘。未完，今天先写开头。默默发帖。