家有庶夫套路深

真理的执着超越了道德的底线，欲望的火焰自地底喷发。火焰的意志凐灭于真理的河流，疯狂的高贵血裔拆解自己的骨头。敛息的王者高坐圣殿，邪法师的骨头正在狂笑。神创的天人分作五块，巫医的小屋深究血的起源。火魔的培养瓶孕育奇迹，小人的心灵容纳圣殿的污浊。窃取源石的学徒荣归故里，真理的门扉折射灵魂的黑影。高尚的石像碎裂成卑微的残骸，复仇的血液流淌成河。精灵的戏法团巡回希因赛，红与黑的杀戮沾染天空。神圣的军队镇压亡灵，嗜血的守护骑士效忠于驾驶南瓜车的公主。黑色的大门封闭真理的路途，梦境的图书馆遭遇偶然的访客。平凡的老人步入真理的圣殿，邪恶的灵魂寄托于善良的身体。梦想的孩童失去前行的光亮，拥挤的人群在窃窃私语。捂住双眼，我在寻找心底的光芒。忍受侮辱，我在积蓄燃烧的怒火。找回曾经，我在寻觅真正的灵魂。一切罪归于它，一切恶源于我。瓶中的小人挥舞锋利的镰刀，沐浴血液的天人凝结生命的徽章。黑与魂，终于消解。红与血，终于救赎。白色的手骨紧握天真的世界，青春的公主沉睡深海的宫殿。一位神明，沉睡亿年。神名为，因赛。

#岁岁安康时至瑞阳#东京梦华录有云，“端午节物，百索艾花、银样鼓儿花、花巧画扇、香糖果子、粽子、白团。紫苏、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首，与粽子、五色水团、茶酒供养，又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。”吾父子至徽宗年间数载，深感民风淳朴，民俗安康繁盛，今时值五月五日，端阳佳节，乃自古相传之节令，以念屈原大夫之忠贞。于兹日，宋人习俗繁多，各有其趣，皆以祈愿平安、驱邪避疫、欢庆佳节为旨，人皆欢庆，余亦随俗而动，体验时人之乐趣。晨曦初露，余等起而备粽，炊烟袅袅，备粽子之料，取糯米、红枣、豆沙等物，以竹叶包裹，系以五彩丝绳，入锅蒸煮。其状似角，故谓之角粽。角粽既成，满室飘香，令人垂涎。继而采艾，艾者，草本也，其叶有香气，能辟邪气。于是，男子皆手持镰刀，至野外采艾，归而插于门户之上，以示辟邪。又有以艾为虎形者，名之曰艾虎，挂于小儿胸前，亦能辟邪驱疫。女子则忙于制作五彩丝。取红、黄、蓝、白、黑五色丝线，精心编织成绳，或系于手腕，或挂于颈项，光彩夺目，煞是好看。此五彩丝，亦名长命缕，寓意长命百岁，平安吉祥。家中幼童，则嬉戏于庭前。或以五彩纸剪成五毒形状，名曰五毒图，贴于壁上，以驱蛇虫之害。或以丝线编为百索，戴于手腕，亦能辟邪。又有以雄黄酒涂抹小儿额头者，名曰画额，以避毒虫之侵。待到午时之际，家家户户皆备香案，设酒果于其上，焚香祭神。或祭屈原大夫，以表敬仰；或祭天地神明，以祈平安。祭毕，家人围坐一堂，共食粽子，饮雄黄酒，欢声笑语，其乐融融。是日，又有龙舟竞渡之盛事。午时至，余随众人观龙舟竞渡，江上龙舟如飞，舟上壮士挥桨如飞电，岸边观者欢声雷动。龙舟者，形如蛟龙，长十余丈，舟上画有龙头龙尾，栩栩如生。舟中坐有数十壮士，皆手持木桨，奋力划水。岸上观众如云，喝彩声此起彼伏。龙舟竞渡，不仅为娱乐，更为诸人团结奋进之精神。又有斗百草之戏。百草者，野生之草木也。人们皆至郊外采集百草，归来后相互比较，以新奇者为胜。此戏既能增进人们对草木之认识，又能增添节日之乐趣。午后，解粽之会启。解粽会乃宋人过端午之独特习俗，邻里亲朋相聚一堂，各携自家所包粽子，相互品尝。余携粽与众人共品，粽子形异馅殊，各具风味。众人笑语盈盈，共话佳节之乐。日暮时分，余独坐静思。想今生之穿越，如梦似幻。古人之风俗，就在眼前。端午之节，传承千载，然其习俗之魅力长存。余深感时光之流逝，文化之传承，皆有其意义。作诗以记之：跨越千年至牢宋，端午安康节气隆。粽香四溢满室飘，艾草青青情意浓。龙舟竞渡壮士能，护我中原辟邪凶。解粽共品话佳节，在此数载历无穷。

以后会不会和其他后宫互动联合去大闹其它世界？就当是度假放松了。老是紧绷着弦好像也不太好。劳逸结合有助于身体健康。

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1、本质是自用，只是一点感想不吐不快2、本章说限制150字，写不下感想。3、目前来说，刚看到482————————截止482章依森说二皇子十年内成为第五能级，所以权利靠拢。说实话。这样类似的情况，如果宏观整个人类历史的社会发展也有。提前叠甲，不是打拳。最鲜明的例子就是，古代男权社会的形成，追根究底是男性的“力量”（我打了引号啊，我打了引号啊，不是单纯力气的意思啊）更强，所以男性掌握了权力。——还是叠甲:我不是说所有男性都绝对强于任何女性。而是说，1000米赛跑确实会有女生和男生一较高下，但如果统计落后的人数，女生占比会高于男性（我是说一般来说）。而古代社会的经济模式又仰赖于个人身体素质，包括战争战斗方式也是。少量的优秀无法挽回整体的相较弱势。——还是叠甲2.0:当然整体上来说形成男权社会的因素实际上有很多，这里只是列举了一个客观因素（起码我认为这是个客观因素）。——还是叠甲3.0:我说的是古代社会，没有任何讨论现代社会的意思和延伸的意图。——————另外是，老实来说，看到482章为止。已经看到了很多次“不公”。韦格斯心心念念想要的，在依森来看只是很容易获得事物。更下层汲汲营营的事物，上层来看反倒是轻而易举的事物。我知道很多人都想说——这不是理所应当的么。并不。我指的是，封建社会时期的人，会对比无奈接受，是可以接受的。但生活在现代的人应该意识到，这些事情的本质实际上是“再分配的不公”。——求生欲望1.0:因为再讨论下去可能就要涉及到时政和敏感话题，因此不再继续。如果有兴趣，大家可以了解一下“收入再分配”和“社会再分配”相关。韦格斯原本有4能级的天赋的，别的不说2能级的子爵就能坐镇一方，5能级凤毛麟角，能稳定4能级已经是很了不得的天赋了。但他因为转换道路而无法上升，只能试图去搞他老师换功绩。而他之所以上升通道截断，是因为，他是政治内耗的耗材。甚至他一个2级的监察骑士，死了，都没有一点波澜。韦格斯确实是个小丑，是和主角作对，自寻死路，但将他一个有4能级潜力的天赋之才，逼到这条绝路的更重要的因素，是客观环境。是帝国糜烂的政治局势和资源分配的不公。说高攀一点，韦格斯本身甚至有点像是雷雨。看起来好像是狗血乱伦大悲剧，实际上要反映的，是二三十年代下不平等社会造成的悲剧。——更具体的雷雨鉴赏就不展开了。甚至说的难听些。从此之后的一些角色，都不过是韦格斯的翻版。男爵失去的妻儿，他的养子养女们被扭曲了人格和思想，拔苗助长。还有磁光等等。——————说到这里。点烟。说真的，泰拉这个拉胯情况，我真的很能理解为什么会有人想搞回声。文明的提升和社会观念的改变，不是一蹴而就的事情，没有1代人以上的努力，就别想改过来。尤其觉醒者没有的情况下，自己定的政策后继者不会维护的情况下。还不如选择永生，起码能保证政策的延续性。虽然这种行为的本质，是对后继者的绝望。顺便吐槽一下，为什么总有人觉得一个人很牛逼，就能直接把整个文明领上去。不一样啊，不一样的。泰拉这个世界观，个人飞升反而是一项很容易的事情。但文明的整体进步是一个很难提升的事情。——不如说，只要是类人类文明社会模式，都是这样。就好像一个模型。其中单独一块变大不难，但如果要把整个模型放大，就要把模型中的每一块都放大。如果有些努力下能自己变大就还行，有些自己不大还阻止别人变大，有些还等厂家生产变大配件。然后你自己意识到自己拼不完了，但是接手的小崽子又可能拆你模型柜还砸你模型，又可能改你设计图改的你都不认识。……点烟。是不是觉得自己忽然充满了“老子得继续活着”的毅力？