遮天之我是狠人她哥

冬至快乐呀！大家看完极极昭昭汤圆贺图有没有想吃一碗汤圆的冲动呢~

无论在游戏哪条线中，诚哥怎么对待桂言叶，她都是不会杀诚哥的，她只会杀世界和抱着诚哥尸体。杀诚哥的永远是西园寺世界，所以才有“一切都是世界的错”这句话，后宫结局也是要两相摇摆后选择世界逼宫言叶才能达成。从这里就能看出两个女主对待出轨的态度不同，言叶是男方出轨是小三的错，世界是男方出轨是男方的错。

吴斋雪我猜想为七恨魔君，因为七恨顶替七情六欲是最新的事情。而历史上与魔功勾连最近的就是吴斋雪和他的《鬼披麻》，而无罪天人是之前的七情六欲魔君，在七恨顶替他的位置之后，无罪天人得到解脱。魔祖祝由，祝由这个词与鬼神关联度挺大的。而姜望证道是以魔功抵挡天人状态，证明两者是相对的。一个是极端情绪，一个是绝对的淡漠。天人相对的是魔鬼，魔祖的起源有可能是某位身份极高的超脱死去之后带着极端的情绪（甚至是整个现世的负面情绪加持下）以鬼身重新证道超脱，所谓鬼披麻。（也可能是曳落族消亡的种群对天道怨恨凝结成一个鬼物）而目前出场的天魔君也有四五位左右了，相比于天妖和皇主为族群谋生存，天魔君们似乎一直在挂机，除了应猴子的邀请出门拦截姜望以外，天魔君显得非常隐身，甚至在魔界也不一定看得见天魔君。七恨的诉求是摆脱八大魔功的地位，复刻自己顶替天魔功的事迹，而其他七大魔君的诉求也不难猜出-避免自己被融合成魔祖。魔界缺超脱，但是没有一个魔君愿意自己成为超脱的祭品。所以魔君都在现世潜伏下来谋划搞事。甚至吴斋雪的鬼披麻都是三刑宫有人刻意引导下写下的。吴斋雪希望永远解决魔，所以探索魔祖的起源。而鬼披麻的书成让天魔君们看见了摆脱被融合的可能:再造一个二代魔祖。这样，让二代魔祖占据魔功的不朽性，从而替换他们作为组件的命运。于是，平等国应运而生，培养钱塘君天鬼，燕春回不断制造人魔实验培养符合要求的皮囊也就是所谓的麻。而可能鬼披麻过程里需要受到魔界积攒的整个世界的极端情绪的冲击，所以需要姜望的赤心不被异志所染的特性作为第三个组件，以鬼身人皮成就二代魔祖。主意志可能是祝由或者某个天魔君。所以世尊也在赤心神通上落子，以谋求镇魔。所以这是姜望以及大左佛缘深厚的由来。可能这次最后的剧本是姜望因为种种设计成为拼图，而师兄祝唯我替姜望挡住这一劫成为了魔祖的拼图。唯我唯我，就是唯心。

从心动开始追夏花的书，混迹起点多年也算是阅文无数了，和隔壁某新作（避免引战）同样一片批评灌水的评论相比，我想区别在于离题更加自然。卡尔维诺在《新千年文学备忘录》（译林版）里谈到，“风格和思想的快，尤其意味着灵活、流动和从容，这些特点都属于这样一种写作：它自然而然的离题，从一个对象跳至另一个对象，一百次失去线索，然后经过一百次的迂回曲折之后又找到了。”之前某作我也追过很长时间，同样的离题，隔壁就是千百次的重复慨叹，对时代浩浩汤汤的潮流的抒怀，不能自已，没有经历者很难引起共鸣，令人疲劳。瞎话这边，不同的剧情引发的离题还是围绕该主题来写的，其实是生活的细节，后面再谈。在我看来，瞎话并没有在灌水。卡尔维诺在下一段中写到：“离题是一种用来延缓结局的策略，是一种使作品中的时间繁复化的方式，一种永远躲避或逃离的办法。逃离什么？当然是逃离死亡，卡洛·莱维在为《项狄传》意大利译本写的前言中如是说。······'而如果直线是两个命定且不可避免的点之间的最短距离，则离题就可以拉长它；而如果这些离题变得如此复杂，如此交错和迂回，如此迅速，以致可以把它们自己的踪迹隐藏起来，那么，谁知道呢——也许死亡也就找不到我们，说不定时间就会迷路，说不定我们自己就可以一直这么躲在我们不断变换的隐藏处。'”刘长生，不朽者，immortal，他的离题当然可以说是作者发挥才华有意为之，但他本身，不也相当于对人类对历史的离题吗？这种巧合，不正是文学的魅力所在吗？从这里谈到我们的真正主角周咚咚（滑稽。目前来看，三碗小萝莉对于剧情其实也并无推动，某种程度上也可以算作离题，但会有人认为瞎话灌水吗？显然没有。但一个活生生的可爱的（小姑娘），谁会忍心减少她的出场时间呢。细节。“真正的上帝在细节中。”"一场祸害语言的瘟疫，它体现于丧失认知能力和直接性；变成某种自动性，往往把一切的表达都简化为通用、划一和抽象的陈套，把意义稀释，把表达力的棱角抹去，把文字与新环境碰撞所引发的火花熄掉。"——所以，“恰如其分地使用语言，可使我们小心翼翼、集中精神、谨小慎微地接近在场或不在场的事物，敬重在场或不在场的事物所无言传达的东西。”瞎BB了许多，望轻喷。希望瞎话在衣食无忧的时候尽量摒弃写作之外的干扰，将故事写好，以飨读者。

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