四界柳楚传

【推荐语】：在原世界被迫死亡的主角，穿越到一个修仙万界，本来想着可以躺平摆烂，却碰上了一个只要别人幻想就能变强的系统。“我只是一个凡人啊…”“什么？你连全知混沌都骗的过去？”“你这样你告诉我你只是一个普通人？”莫名的开挂人生就那么开始了。【评分】：★★★☆☆【题材】：仙侠-幻想修仙【书名】：白日幻想仙【作者】：明月地上霜【状态】：连载【作品评价】：1.关于设定：本书的设定就是主角能依靠别人的幻想变强。别人的幻想可以为主角积累幻想值，赚够足够的幻想值，主角就能拥有别人所幻想的东西或者能力。也就是说，我的强大在于你的想象。2.剧情搞笑：作者很能把握住吸引读者的重点，整部作品都以搞笑贯穿。只要系统开始工作，搞笑的剧情便开始接踵而至，让人忍不住捧腹大笑。3.爽点充足：本书的题材很简单，从开局帝女为主角铺垫可以骗过全知混沌，引得全学宫学子臆想纷纷开始，一路爽了下去。是一部很简单而又很完美的爽文。4.逻辑问题：作为一本爽文，这本书最逃不掉的问题就是逻辑漏洞。例如帝女为主角吸收能量、例如瑶玉带男主飞行、给男主喂药等等。但是这类问题也是不可能避免的，因此在这里建议大家少思考、快速阅读、不要深究某些词眼等等，一定会更近一步的享受更好的阅读体验。【推荐群体】：喜爱快节奏爽文的读者。（ps：以上仅为个人观点，不喜勿喷。）#新书试读#

莫名其妙的ai给她穿了阿斯塔特动力甲，真是太亵渎了！

从明天开始，每天中午更新四千字一直到上架，因为平时要上班，所以周末有空会多更一点。谢谢大家的支持，一定会保持更新的，如果有什么不满易的地方，可以在书评中告诉作者，后面会注意的。最后希望大家多收藏多投票！谢谢！

最近阅读书评，发现很多书友认为东海队的难度过低，这里我讲一下自己设计副本的思路。第一场《无皇刃谭》选择这部动漫电影其实就是想凸显主角在东海队身为异邦人的身份。电影中的主要角色都是异邦人。主角恰好也是。在难度方面，这里我参考的是中洲队记录中的《惊声尖叫2》，中洲队经历那场恐怖片的时候，正好刚刚经历《猛鬼街》的团灭，张杰的特殊情况也没有显露，基本上可以等同于新人场。而《惊声尖叫2》中的敌人是谁？很简单，两个持刀凶徒，而且那两个持刀凶徒的主要袭击目标还是女主角。剧情人物那么惨主要是因为他们不知道凶手是谁，那两个凶手的面目刚出现，很快就被女主联手另一个人干掉了。无皇刃谭的难度很低，但《惊声尖叫》难度就高吗？不会有人认为两个手持匕首的现代人比两个手持武士刀的古代土匪还难对付吧？然后是第二场《后天》这一场我设计时参考了南炎洲队在团战失败后经历的第一场《完美风暴》，当时的南炎洲队的精神力控制者，拥有狂战士能力的团队最强者都还活着，这种状况下主神都会安排一场灾难片。主角三个只是混过第一场，拿到保底奖励点的纯新人安排一场难度不高的灾难片应该也算很正常吧？毕竟主角又没有像郑吒那样，开局就能搞到一个B。事实上，中洲队还经历过《完美风暴》这场灾难片，只是当时临近最终一战，算是给中洲队的福利，所以就不做参考。从剧情上看，后天的难度很低。但我设计的任务是在《后天》描述的环境中从东京到纽约，直线距离一万多公里，陆路开车估计要两万公里。《后天》中的确没有怪物。但在零下四五十度的暴风雪环境中赶路两万多公里，说实话，我觉得这不比在几百只丧尸手中逃生难度低。而且，在剧情的最后我也直接点出了，主神看似没有限制，实则借助了气候的剧变限制了赶路时间。主角紧赶慢赶只是早到了七天。七天之后就会面对更加剧烈的风暴。总的来说，那场恐怖片的整体难度就是在一个月内走完将近两万公里的路。讲真的，我一直认为懂行的人会认为这难度过高。至于第三场《僵尸先生》在设计这场的时候，我其实在设计削弱版的《咒怨》在选择世界的时候，我也在几个备选中仔细考虑了一番。最后，我突然觉得，中洲队在经历第一场灵异电影的时候进了岛国，东海队在经历第一场灵异电影在中国，这种对称其实也算一种致敬了。《咒怨》很难，但需要注意的是，在《咒怨》世界中，并非没有可以借助的剧情人物力量。郑吒等人就从一座寺庙中找到了一本可以抵挡咒怨力量的佛经。而且那座寺庙白天的时候还可以挡住伽椰子的力量。如果是我笔下的主角，他直接就花钱住在寺庙了，不提晚上是否安稳，至少白天可以休息好了。你可以说主角苟，但普通人在力量不足的时候寻找助力并不丢人。主角在《僵尸先生》世界找大腿很简单；但如果换做《咒怨》那种发生在岛国的剧情，东海队那帮岛国人找大腿的效率肯定也比郑吒等人高。我这里想写的也仅仅只是一个普通人在无限世界中求生以及变强的故事。如果真的想写开挂爽文我就直接选择中洲队了。写进入中洲队的同人既不需要选择世界，又不需要思考队友人设，难度可比写东海队的简单多了。东海队难度低，但主神很公平，难度低自然奖励也会很低。像东海队这种难度，主角也就前期起势积累慢一点了，第四场队长认证之后，我想压主角都没法压的。

从字面理解来看，“升”有上升、提升之意，“变”则指变化、转变，结合哲学和文化背景，可以尝试从以下几个方面探讨其与神性、灵魂、真理等要素的联系：哲学层面1.发展与进步：从唯物辩证法的视角来看，“升变”可以被理解为事物的发展和进步，即事物的前进和上升。这与人类对真理的追求过程相似，人类的认识是一个不断前进和上升的过程，通过实践和认识的不断循环，逐步接近真理。2.质变与升华：量变积累到一定程度会引起质变，而质变往往意味着一种升华或提升。这种升华可以类比为对真理的深刻洞察，是对事物本质的更高层次的理解，也可以被视为灵魂或精神层面的一种升华。文化层面1.灵魂的升华：在一些宗教和哲学文化中，灵魂被认为是可以不断升华和提升的。例如，新柏拉图学派认为灵魂是从神（太一）流溢出来的，最终又复归于神。这种灵魂的“升变”过程，可以被理解为灵魂不断净化、提升，最终达到与神性的合一。2.神性的体现：在某些文化中，神性被视为一种至高无上的力量或本质，人类可以通过修炼、内省等方式逐渐接近或体现这种神性。这种接近或体现的过程，也可以被看作是一种“升变”，即从凡俗的状态向神性的状态转变。与真理的联系1.真理的追求与升华：真理是一个不断被探索和发现的过程，人类对真理的追求可以被视为一种“升变”的过程。在这个过程中，人们通过不断的学习、实践和思考，逐步提升自己的认知水平，从而更接近真理。2.真理与神性的关联：在一些哲学和宗教体系中，真理被视为神性的一种体现或属性。因此，对真理的追求和探索，也可以被看作是对神性的一种接近和体现，是一种灵魂或精神上的“升变”。需要注意的是，这些联系大多是基于对“升变”一词的字面理解和哲学、文化背景的推测，并非“升变”一词在哲学和文化中已经明确的定义或固定的联系。