化神戒

当比妲己，褒姒！非君王不能相配。老祖总结：这是一本女频文，主视角聚焦于女主身上，女主开局穿越到汉朝，就生了第一个孩子，但还不是汉武帝，老祖查询历史才知道，语言风俗幽默，现代的灵魂来到汉朝，却向往自由的生活，不愿相夫教子，天这么大，总有她发光的地方。1推荐：2作品信息：字数：13W（连载）标签：穿越3推文：看点一：可以了解生孩子的过程，以及生孩子剧烈运动带来的后果，还有生完孩子后的特殊生理反应，奇怪的又涨知识。看点二：后期估计要走宫斗的戏码，因为要扶持她儿子继位。看点三：作者文笔扎实，刻画出了汉朝的底层人民的生活。看点四：文中穿越的人不止一个，前期还有个穿越的相师，两个穿越的人相遇也很有趣。二人为了历史的完整，各自努力着。#新书试读##五毒老祖#

真好看，真的，越看越想看，欲罢不能

第一阶段，大家都一样，都是地皮。万丈高楼平地起，都必须从根基打起。这个过程是增进自己对道门的理解，被天地体系所接纳。第二阶段，地皮到了顶点，就是云上。云上需要地盘来稳固修为，做地头神。有两条路。一是去内州受箓，毁掉肉身，入封神榜，服从性测试和奴隶化考察合格后，给甜头，斯德哥尔摩，皈依者。做新地地头神。随即展开第二轮考察，考察合格或者第一轮中直接表现突出的，进内州，成为何家庆祖父那样的。只能是新地地头神，正地内州没有，货郎也不允许。二是强取云上，同样是考核，只不过是天地对你的考核。考核标准是天赋、意志力、对道门的理解、气运、人际关系。保留肉身，新地和正地地头神都可以，只要你有本事。前者，“低门槛”，“低风险”。简单，方便，加寿命。后者高门槛，肉身成圣，晋升前风险大，晋升后没有人保驾护航。但很明显，后者才是世界本来该有的样子。晋升成功的，才是真正的强者。走内州路子的，通过了服从性测试，大多数都是少数地头神，如秋大象和那个硬气的新地地头神，恐怕不是因为不想选后者，而是在地皮时，根本不知道还有这条路可以走！内州掌握的手段，恐怕是某个t0大佬研发的。第三阶段，云上到了顶点，不需要人气稳固自身，需要的恐怕是规则。两条路，一是“云上之上”，更缥缈，如阿黄阿鬼。二是深耕“地头神”，与普罗州的联系更紧密，休戚与共，如赵懒梦和宋千魂。“云上之上”不能做地头神。但修为也非常高的赵懒梦却可以，宋千魂也可能是这样。可能是因为，“云上之上”，受到了内州或者其他的什么规则的牵制。属于“神”，而地头神更像“仙”。或者，反过来，“地头神”才是神，要扎根于普罗，所以货郎放心。“云上之上”是仙，高战力。到了这个战力的普罗州人，都为自己考虑（比如孔方先生），属于不稳定因素，随时爆发（比如阿黄他们背刺愚人城）货郎不放心。第四阶段，t0。这一阶段，就不是绝对的正面战力高低，而是掌握规则。代表人物，货郎，天上人，孙铁诚，福星。要求肯定很多，但其中一个硬性要求，必须是一门祖师，将天地规则具现化为一个道门，让天地、世人、徒子徒孙承认你是规则具现化的开创者。这样，你才能代天地行规则。所以孔方先生战力再高，成就再高，已经超过祖师成为宗师，也只是单论正面战力和孙铁诚差不多。也想开宗立派，做祖师。第五阶段，普罗之主和天上人。严格来说，这不是单独的阶段，还是t0，只不过是全方位的强。代表人物：货郎，天上人。货郎和天上人，估计就是云上之后两条路走到极致的代表。普罗最大地头神，和天上修为最高人。好了，咱们开始谈祖师，宗师，和魁首了。原文我会截图放上来，后面找到了其他的，会继续补充。关于这三个名号，很多书友容易搞混淆。也有人好奇，为什么不同道门宗师战力相差如此之大，洪莹这个旅修魁首却看起来远甚一些道门宗师。我接下来会提出分析，大部分是书中已经确定的设定，小部分是推测。这三个称呼，并不能在不同道门之间横向对比修为。它不像地皮一层和二层，欢修的地皮二层是一定修为高于旅修一层的，差别在于实际战斗表现。而祖师、宗师、魁首它们只能在本道门之间纵向对比。欢修宗师肯定比欢修魁首修为高、战力强，但欢修宗师未必比旅修魁首强。祖师，是一个道门的开创者。宗师，是一个道门的最高成就者。魁首尚不明确，但肯定在宗师之下。祖师可能同时是宗师，既是道门的开创者，也是道门成就最高的。但祖师不一定一直是道门最强者，可能被后来者居上。宗师不一定是祖师，可能只是后来者居上。宗师可以不断更新，谁强谁就是宗师,祖师永远只是那个人。后来者居上的宗师成就再高，可能也达不到t0的阶段，最多正面战斗力差不多。所以孔方贵为一派宗师，正面战斗力可以和老孙媲美，却还是想要开创骗修，做一道祖师。那么，为什么不同道门宗师战斗力差距如此之大，甚至旅修魁首强得那么可怕？洪莹这个旅修魁首之所以看起来，甚至强于一些道门宗师。是因为宗师、魁首并不是修为和战力高低的层次，只是道门的成就称呼。她这个道门的宗师老火车实在太强了太强了，她只是比旅修宗师老火车差而已，差一点也是差。比老火车差一点，那可远甚很多道门宗师了。最后是一些代表人物。宗师：老火车是旅工两道宗师，并非祖师。徐晗是耕修宗师。周八斗是文修宗师，并非祖师。阿黄阿鬼，是烟魇宗师。还有画修宗师。祖师：脸不大是油修祖师。徐晗是金修祖师。笑千手，明面上是盗修祖师。阿依是疯修祖师。货郎、老孙、福星应该也是祖师。魁首：梦道魁首。旅修魁首。虫修魁首。

在甲骨文里，龙字有几十种写法。最早记录龙的书是《易经》，有“飞龙在天”“龙跃于渊”的记载许慎《说文解字》说：“龙，鳞虫之长；能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊《汉书·五行志下之上》：“惠帝二年（公元前193年）正月癸酉旦，有两龙见于兰陵廷东里温陵井中，至乙亥夜去北魏郦道元《水经注·沫水》：“县有铜山，又有利慈渚。晋太始九年（273年），黄龙二见于利慈池。县令董玄之率吏民观之，以白刺史王睿，睿表上之，晋朝改护龙县也。”旧唐书·宪宗本纪下》：“元和七年六月丁亥朔，舒州桐城梅天坡内，有黄白二龙，自坡中乘风雷跃起，高二百尺，行六里，入浮塘陂。”《元史·顺帝记》中记载的龙：“又长庆寺有龙绕槐树飞去，树皮皆剥”。南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。明代郎瑛《七修类稿》记载：明代成化末年，广东新会县海滩上坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。据《临安府志》记载，崇祯四年（西元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发现巨龙，「须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈」龙山和异龙湖中出现龙，可能不止一次。不然它不会有「龙山」和「异龙湖」之称!雍正二年七月，北流飞龙见。十二月，木门海子起烟雾，有蛟龙飞出之状。五月，横州有龙起。　　七年春，安定文苇塔见一龙腾空而去。　　九年四月，安南有龙见于东北。六月，青浦龙见于沙滩。顺治六年十一月，仪征有四龙见于西南。　　十一年，涞水县兴云寺梁上有蛇，身具五彩，十日后变为白色；六月十五日，狂风骤雨，霹雳不绝，殿中若有龙，及霁，蛇乃不见。中华从古至今此类事件的文献丶县志丶史记不知凡几，数不胜数。就说近代，营口坠龙事件万人目睹，其声似牛，当地生物，当地一个教授断定蛟属，发了报纸了，后来专家说是鲸鱼，央视纪录片有意回避。还有98年长江走蛟事件，这个不太清楚，当地人说见过。高邮龙吸水，当年有幸看过原片，天上确实是蜿蜒曲折像是龙的生物，后来央视说是三只鸟，原版食品全部下架或者404

看着舒服啊，看多了过时的阴谋论再看这就是顺眼