垄断异界

考据党还是去看史书吧，我不是黑考据党，如果作者写的太过，没有一点历史根据，胡乱编造历史我也会吐槽，但是这书已经很好了，常识性错误还是很少犯的，小说看着爽就行了。就比如某书写唐朝的，有一情节是武则天家人在武萝莉屁股后面喊武曌，这就很绝望了，就算架空你也不要架的太狠了吧。

（一个不成熟的想法的极端不成熟的产物，非要关联角色就选个可能获知这几句话的尤基吧（主要是那几个没人物卡））“没有激素的支撑，‘爱情’这玩意难以点燃。”他不知为什么又想起来了这么一句话。听说是个大侠说的——突破一重天地的大侠。真希望有一天也能达到那个程度啊。不过现在，要静静地等待—等待那个人路过。这是很无谋的行为——用一个隐蔽性极强的但是战斗力相当薄弱的义体，在旷野上埋伏着等对方经过——他甚至不能确定对方的行动，说不定等到自己电量耗尽也没有遇到目标。………多久了呢？不知道，不过有两三次绿林喽啰从他身边经过了。………或许运气站在他这边？敌人来了，他的电池电量也恰好还够他发起一次攻击。百步、五十步、二十步、十步、五步、三步！“道路”一跃而起，队列中泛起了一点微不足道的“水花”。他看见了队列中几个残破的义体——或者说尸体。这唤起了他的回忆和愤怒，武道算法忠实地运行着，“过滤”掉“不纯之物”打出绝杀的一击。““繁殖本能’与‘爱’并非永远一体。总会有人因为灵魂而相聚。”他又想起来这么一句话，好像和那句是一个大侠说的——不愧是的大侠，说得还真有道理。

【活动周期】11月11日至12月30日【参与方式】回帖即可参与，参与后为关雅贡献星耀值即可根据规则获得奖励【目标星耀值】20000点【星耀值奖励】每10点星耀值可获得奖励：10点币【发奖说明】活动结束后3日内，系统会根据回帖后，在活动期间产生的星耀贡献值，按回帖先后顺序自动发奖ps.由于是按每10点星耀贡献值进发奖，不足10点的部分按0来计算，所以贡献不足10点的部分是无法获得奖励的，想要获得奖励，至少需要贡献10点哦每个账号最多在1个星耀值活动下获奖2000点，超过2000点后，将顺延至下一名报名用户进行发奖。【活动说明】关雅升星活动活动结束后奖励自动发放

提点建议，因为看到好像成绩一般，怕作者写不下去，作者可以考虑改改名字，简介挺吸引人，名字真是筛选读者。《率土控号手》目标明确就是率土玩家，那其他读者不要了嘛，率土玩家看书的才多少，而且这本书的受众很明显应该是率土玩家和游戏文读者，搞个吸引人的名字。比如学学《游戏铜币能提现》，改成什么《我有一个游戏小队》，我这个也不太好，反正多想想，可以集思广益，就怎么吸引人怎么来，先用名字把人骗进来。我从来没玩过率土，看到那铜币提现还以为是游戏+神豪文被骗进来的，然后内容吸引就继续读下去了，你这本质量不差一样可以吸引人，但首先要让人点进来。另外主线就是率土，最多添加一点兄弟情，恋爱（不会写建议别碰可能是个大毒点）等等，但主次分明千万不能多写，要不会流失被游戏吸引进来的读者，得不偿失。但是，建议写写主角如何靠游戏赚钱，看的时候总有担忧，主角天天打游戏以后怎么办，毕业了还能天天打吗，而且这一点写好了会是个爽点，如果不写这方面也建议稍微提一下，让人知道主角有收入来源。

根据书中的信息，书友们推测曹援朝想将自己的鲲鹏传承与无翼皇帝结合，从而突破四御，成为三清。这到让我想起到神话里与鲲鹏有关的神明，禺彊。（一）鲲鹏鲲鹏可以说是庄子笔下最为人熟知的形象，《庄子·逍遥游》云:“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”鲲就是鲸，陆德明《音义》引崔撰云:“鲲当为鲸。”列子亦有描写，《列子-汤问》云：“终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。”列子笔下并没有鲲化为鹏的描述，这与庄子不同。后来描述更为详细，一般都会提到鲲化为鹏，如《全唐文》云:夫鲲之为鱼也，潜碧海，泳沧流，沈鳃於勃海之中，掉尾乎风涛之下，而濠鱼井鲋，自以为可得而齐焉。鹏之为鸟也，刷毛羽，恣饮啄，戢翼於天地之间，宛颈乎江海之畔，而双凫乘雁，自以为可得而亵焉。及其化羽垂天，抟风九万，振鳞横海，击水三千。（二）禺彊禺彊，也作禺京、禺强，字玄冥，他是北海海神，黄帝之后。《山海经·大荒东经》云:“黄帝生禺，禺生禺京，禺京处北海，禺处东海，是惟海神。”郭璞注“禺京”云:“即禺彊也。”又《山海经·大荒北经》云:“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊。”列子亦有描述，《列子·汤问》云：“而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五，举首而戴之。”禺彊也是北风风神，《淮南子·地形训》云:“隅强，不周风之所生也。”高诱注:“隅强，天神也。”又《史记·律书》云:“不周风居西北，主杀生。”禺彊也是北方之神，《淮南子·时则训》云:“北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰，雪雹霜霰，漂润群水之也，颛顼、玄冥之所司者，万二千里。”《神仙传》云:“北方之神名禺强，号曰玄冥子。”禺彊也是司冬之神，《淮南子·天文训》云:“北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽为玄武，其音羽，其日壬癸。”又《幼学琼林·岁时》云:“北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。”长沙子弹库出土的楚帛书十二月神图上就有司冬之神玄冥的形象。禺彊还是水神，《孔子家语·五帝》云:“吾闻句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。”（三）鲲鹏与禺彊袁珂先生认为鲲鹏与禺彊有关，一脉相承。首先，鲲其实就是鲸，而“鲸”本作“”，《说文解字》云:“，海大鱼也，从鱼，畺声。”与禺彊之“彊”合。其次，《山海经·海外北经》云:“北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。”郭璞云:“字玄冥，水神也。庄周曰:禺彊立于北极。一曰禺京。一本云:北方禺彊，黑身手足，乘两龙。”袁珂先生怀疑“黑身”乃“鱼身”之误，“黑”与“鱼”容易混淆。而且他根据《山海经》的行文结构来论证，《海外东经》云:“雨师妾在其北，为人黑身人面。”没有说手足。既然人身，手足自具，无需再说。而《海外北经》云:“陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。”这是人形之鱼，身仍为鱼，而有手有足，所以特别说明有手足，以显示它的特别。禺彊不仅是海神，又兼职风神，当他是海神时，是“鱼身手足”的形象；当他是风神时，是“人面鸟身”的形象。这与庄子笔下或为鱼，或为鸟的鲲鹏形象如出一辙。如果按照袁珂先生的说法，鲲鹏与禺彊有关，那么老曹只要吞噬了完整的禺彊传承，那么就可以更进一步，书中已经出现了玄冥的传承，而且是极为靠前的传承。