大佬请归位

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据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬的是“菩萨布施，不惜生命”。尸林怙主，即尸陀林护主又称“墓葬主”，尸陀林主又称「独达」或「多翠达波」，是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐金刚像，以及在胜乐金刚或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。密续中叙述尸陀林怙主安居在尸骸净地，净地里有四方形的人头骨城，骨城有尸林，髑髅宫殿和莲华日轮座，座垫上拥立着尸林怙主夫妇。尸陀林怙主夫妇的形象极为怖畏，是两具无有血肉的人形骨架，分别踏立在莲花日月轮垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状。尸林怙主的髑髅身表义空性，人头骨棒表义摧灭嗔恚心，盛满甘露的嘎巴拉碗表空乐智慧、五骷髅顶饰表义出生一切悉地成就。

书写的很用心，各种剧情也很合理，还原性较大，同人文中的各种设定都符合原著，说实在的真的没啥大问题，推荐阅读。唯一的瑕疵就是文笔，感觉就是全文叙述，平平淡淡，没一点起伏，给人一种第三视角的读旁白的感觉，有点像流水账

战地医院里。维拉克接受了战地记者的采访。“你明明负伤了，为什么还要战斗？”战地记者问。躺在病床上的维拉克一脸伤感：“我的战友都还在前面，我怎么可以眼睁睁看着他们死去——那个我背回来的年轻人呢？”“他……牺牲了。”战地记者道。维拉克眼眶泛红，用一只手捂住脸抽泣了起来：“那小子还那么年轻……要是那个时候我可以挡在他的身前，他就不会死了……”战地记者流着热泪将维拉克的话完整地记在了笔记本上。

作者写的真好，这才是我心目中的三国文章，我经历过刚开始的小白文，后来的革命碾压文，招揽名士文，刚开始我觉得很简单，后来觉得非近代化改革不成，再后来认识到了无知识，没有纸张不可近代化跃进，更认识到了世家豪族才是真正的大敌，二元君主制的弊端在刘秀建东汉之后就已然埋下了祸根，门生故吏乃灾祸之源，唯有兴纸张破垄断办科举废征辟废举孝廉才可避免，难！难！难！不然只能等胡人完全打破游戏规则重塑华夏了！