我靠科技种田兴家

197零元购咋没了下手晚了没看到啊！

林之诺，你混蛋。你以为没有你世界就不转动了吗？没有你我照样可以天天party。你送的dior的裙子被我撕了，我把它披在身上去夜店，钻进笼子里和黑人striper跳贴面舞。你走得干脆，我可以不用在没有你的夜里一个人醒来，被你离开我的梦吓得不能入睡。等你真的走了，我反而睡得好了，毕竟梦已经不能比现实更糟了。林之诺你想不到吧，你调的酒老娘一点不稀罕。我让调酒师在我面前一杯杯把你调过的酒调出来——没有你的好，但是我也不在乎——我把它们全部，一杯杯，一个不剩，都倒进鱼缸里面。看着那些瞪着眼睛翻肚皮的鱼，我觉得我看到了我自己，全身一股死味；我还看到了你，一身钻不透的鳞。不在乎一切有没有意义，都是为了自己好受。至少我现在不会再一边化妆一边流泪——你送的化妆品我也一并丢了——也不会时不时走神，把男生肚子疼开成缓解痛经的药。林之诺你个王八蛋。长得好看又怎么样？还不是偷偷摸摸跑路，犯事儿搞人间蒸发？或者你干脆就是个骗子，一辈子都是个骗子。我怎么这么傻，被你这个渣男狠狠利用，还死心塌地地以为你会回来。我想把你的一切从我的世界抹除。但是为什么我越想忘记，就越痛苦，越痛苦，就越深刻？今天是情人节。我莫名其妙发疯一样想找到那条撕碎的裙子，后来莫名想起来，我好像断片吐在上面被家政阿姨当垃圾丢了。回想起这个细节，一种你被抽离我的感觉随着昨晚的酒精逐渐蔓延全身……我现在，坐在这条冰冷的地毯上，我决定给你最后一个机会我什么都不做，等你。林之诺，我等你一天天黑之前，只要你出现在我眼前，我就原谅你。然后抓牢你。直到永远。

首先是李屯孙子独孤卿云墓志铭的一部分。公讳卿云,其先本姓李,陇西成纪人也。周室柱史,指树开宗;汉家飞将,成蹊表德。其后珪璋累袭,簪紎连辉。淼淼昌源,分庆流而靡绝;蔼蔼贞干,擢贤条而自远。曾祖竹,后魏散骑常侍,袭爵永宁郡公。有孟达之姿才,得何遵之器任,夹乘舆而显贵,侍廊庑而摽荣。祖屯,周开府,随上仪同三司,上大将军,瓜、凉、武三州刺史,木桑县公。开府比于王浚,仪同方于邓骘。班条有六,仍剖竹符;分土堆三,遂对茅社。父楷,随骠骑将军右卫大将军,原、益、并三州总管,三州刺史,汝阳县公,谥曰恭。骠骑将军,武冠为饰,并州刺史,龙忌能除,道着勤王,功宣简帝。不由吹律,乃易君明之氏;无假论都,如赐奉春之族。因为独孤姓,故今不改焉。公门承伐阅,家传将相,禀松筠而树体,资铁石以成心。然后是郑州大学朱梁梓博士的《独孤卿云墓志铭》考略，里面的家族世系考略部分。家族“独孤姓”由来勘正独孤氏是北朝至隋唐重要的姓氏之一,曾为周、隋、唐的外戚,显赫一时,有不少重要的历史人物。史料记载的独孤氏主要有三支:一是北周独孤信一支;二是独孤永业一支;三是独孤屯一支。独孤信与独孤永业皆出自刘氏,独孤屯一支本为李姓。《独孤卿云墓志》将整个家族的由来交待得十分详细。独孤卿云为陇西成纪人,可称陇西独孤氏。以往墓志或史料对陇西独孤氏最多追溯到独孤屯这一辈,而《独孤卿云墓志》对世系的上溯从曾祖“竹”(独孤屯之父)开始,这与其他独孤氏墓志不同。陇西独孤氏本姓李,改姓独孤,确由赐姓而来。然而何时赐姓,由谁所赐,传世史料与志文的说法不同。《隋书·独孤楷传》称:“独孤楷字修则,不知何许人也,本姓李氏。父屯,从齐神武帝与周师战于沙苑,齐师败绩,因为柱国独孤信所擒,配为士伍,给使信家,渐得亲近,因赐姓独孤氏。”是说独孤卿云的祖父李屯跟随北齐高洋和北周在沙苑大战,北齐兵败被擒,编为独孤信部下,后来渐得亲近,得到独孤信的信任,赐姓独孤,即独孤姓氏由屯这辈而来。志文则曰:“父楷,随骠骑将军右卫大将军,原、益、并三州总管,三州刺史,汝阳县公,谥曰恭。骠骑将军,武冠为饰,并州刺史,龙忌能除,道着勤王,功宣简帝。不由吹律,乃易君明之氏;无假论都,如赐奉春之族。因为独孤姓,故今不改焉。”又《杨君夫人独孤氏墓志》载:“夫人姓李氏,陇西成纪人也。祖楷,隋开皇中有功,赐姓独孤氏。”《大唐故润州司马独孤公墓志铭并序》:“公讳季膺,字季膺,本陇西李氏,隋文帝赐姓独孤氏。”可以看出,除了志文大致说明“父楷”于隋朝被赐以独孤姓外,其他出土墓志都明言独孤楷在开皇年间因功被隋文帝赐姓独孤,独孤姓氏由楷这辈而来。陇西李氏的独孤姓到底出自哪辈?笔者认为出自“屯”是比较可信的。第一,北朝末期,宇文泰政权提倡复古改革,其中就包括赐汉人以胡姓:“魏氏之初,统国三十六,大姓九十九,后多灭绝。至是,以诸将功高者为三十六国后,次功者为九十九姓后,所统军人,亦改从其姓。”这一时期“其有倚为腹心者,则赐以皇族之姓”。可见当时的赐姓风气十分之盛,是为北周朝廷解决胡汉问题的方法之一。隋朝虽然也有赐姓的情况,但在具体实施上与北周相反,在杨坚掌权北周时就下令将鲜卑姓恢复为汉姓。隋赐姓也大多为汉族姓氏,如“杨义臣,代人也,本姓尉迟氏”,隋高祖下诏曰:“义臣可赐姓杨氏,赐钱三万贯,酒三十斛,米麦各百斛,为皇从孙。”这时几乎不会再有赐“独孤”这种鲜卑姓的情况。第二,上引《隋书》本传详细记载了赐姓的原因是李屯取得了独孤信的信任。相反,出土墓志都只是大概说明对“隋开皇有功”,然而有何功劳,则没有叙述详细的事件。第三,《隋书·独孤楷传》中还提到:“楷少谨厚,便弄马槊,为宇文护执刀……数从征伐。”可以看出独孤楷曾跟随宇文护,与宇文护一同征战。独孤楷之弟独孤盛在《隋书》中也有记载:“独孤盛,上柱国楷之弟也。性刚烈,有胆气。炀帝在藩,盛以左右从,累迁为车骑将军。”这些都说明,到楷、盛辈时就已被赐独孤姓,并且当时已与宇文家族渊源很深,早不是“配为士伍”的落拓身份。至于墓志众口一辞地说是隋代获皇帝赐姓,似乎也可以理解。毕竟李屯是以败兵之人的身份入独孤信家为士伍,其时身份甚低微;后因独孤信的信任而被赐姓,则赐姓者又非皇帝。而墓志毕竟是由丧家请人撰写,内容又以宣扬志主生前功绩为主,则遮蔽不堪的出身、极力攀附皇室的情况就是可以理解的。综上,笔者认为陇西独孤氏家族独孤姓来自于独孤卿云祖父屯是可以确定的。还有一点值得注意,到了唐代,陇西独孤氏家族有在独孤姓与李姓之间变化的情况。独孤楷的曾孙独孤琬曾上表请改姓李氏:“琬,太仆卿,开元中上表请改李姓,名俌。”代宗时,独孤颖之女封为皇后,受宠。大历三年(768),其兄良佐请改姓独孤氏。独孤妃死后,妃兄子玮又请恢复李氏:“良史生玮,进士,复姓李氏。”出土墓志中也有“复旧”李姓一说。《大唐故润州司马独孤公墓志铭并序》曰:“公讳季膺,字季膺,本陇西李氏,隋文帝赐姓独孤氏。皇唐玄宗时复旧,代宗时又归所赐。”这一点,传世文献和出土墓志所载是一致的。独孤氏在唐代希望改回李氏,与皇族同姓,就更不难理解了。只是由于存在“同姓不婚”的法律规定,独孤皇后一代反而不宜姓李。

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科普一下现在的时间线，免得很多读者误会。首先，现在主角所处的时间是1250年，此时，北方所有施法者着都由术士兄弟会管理，这是个强大的组织，最初可以追溯到人类登陆这个世界，在过去的时候，怪物横行，必须依靠术士才能生存。在这个时期，术士的地位相当高，术士兄弟会甚至能够直接任命每个国王身边的皇家顾问，而且只是派优秀的学生去担任，每个国王身边必须有术士当做顾问。而带了1263年，第一次尼弗迦德入侵，北方会打得节节败退，正是术士们在索登山打败了南方的军队，被北方人当做英雄来崇拜，地位达到最高。这也让南方人重视施法者，并用阴谋对付他们。直到几年之后的仙尼岛事件，术士兄弟会出现了叛徒，导致术士兄弟会元气大伤，北方国王认为术士兄弟会不可信任，投靠了敌人，才会让术士的地位急剧下降，集体打压这个群体。后面的女术士集会所才会为了恢复术士的声望和权力而成立。至于非人种族和猎魔人的地位，现在是和平时期，虽然很多人歧视他们，但他们依然是合法公民，受法律保护。直到第一次尼弗迦德入侵，坟头蹦迪那位策反了精灵族，让很多精灵加入松鼠党，帮他们在北方制造混乱，袭击人类，这才导致所有人类都仇视松鼠党，排挤非人种族。至于猎魔人，那只是他们在故事中扮演的角色并不光彩，但是普通人也只敢背后骂一骂，用自己的生命去搞这些超级战士的人，只是那些乡村的蠢货，被永恒之火煽动的愚夫，城市里的人反而没有那么歧视猎魔人，甚至绝大多数人都没听过这个传说。很多读者都只是玩过游戏，那个时候已经是第二次尼弗迦德的入侵之后了，术士，非人种族以及猎魔人的地位下降了很多，甚至受到仇视。但在主角这个时期，这三种人的地位还没有那么惨，术士的地位甚至非常崇高，受人尊敬的。