恋爱禁止世界只有我能免诅咒

《东观品注》（选）昔人者，贵人也，多于外王做功果。贱己贵彼，所忧乐者，民也，社稷也，君也。七修者，重己也，多于内圣做功果。贵己轻彼，其惟全性保真也。此说固然有理，却难免偏颇。昔人虽贵彼，亦有歌咏山林之作，归去来兮之叹。七修虽贵己，魍魉肆虐之时亦仗剑下山，痛社稷之幽昧，哀生民之多艰。是一人也，惟二心耳。原乎一道，同出异名。是二人也，昔人没，而七修出矣。昔人者，前尘也。七修者，今人也。前尘尽逝，斯有今人。昔人，七修一人，何曰昔人没矣？盖昔人已殉道耳。昔人者，终其生，未曾负道也。盂子曰:“天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道。”昔人仍存济民之志，经世之心，虽天下莫能容，而忠已尽矣。其殉道耳，待之道昌，励之卿士，以嘱诸君，道有朽乎?昔人既以殉道，而七修出矣。昔人爱人，忠之尽矣。七修岂非民邪?是以爱己。昔人爱人，不曾负也；七修爱己，不曾负也。斯为君子也。爱人爱己，可有是非?不曾闻也。使天下人如昔人而爱人，则国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈也。若此则天下治矣。使天下人如七修而爱己，似古之人，损一毫利天下，不与也;悉天下奉一身，不取也。夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣;无桀纣，则无当时之乱;无尧舜，则无将来之弊矣。此则天下治也。

演邓佳佳的，颜值还是不错的。

不谈文笔，这算是看过最有意思的美漫文，其它大部分都是汉奸舔狗主角，科技侧的在美成立公司，各种黑科技，直接或间接的帮阿美发展科技，神秘侧的在那边收徒弟传授神秘功法，好像所有主角穿越过去立马变成白人了一样

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古装影视剧里，从反映商周的《封神演义》到讲述明清《大明王朝1566》《铁齿铜牙纪晓岚》等，只要有个一官半职，身边的人总是一口一个“大人”，几乎成了常态，谁也不以为忤，以为古人就是那么叫的，甚至于在《武媚娘传奇》中，贵为天子、昭仪，对大臣也是称呼“某大人”，这就更加错得离谱了。大人在古代有三层意思。第一是成年人，与幼儿相对应，这种用法我们现在还用；第二种用法是晚辈对长辈，现在一些老派的人给父母写信，依然说“父亲大人”“母亲大人”；第三是有德望的人，《论语》里说，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，《易经》里说，“见龙在田，利见大人”，《史记》里说，“沛公大人长者”，都指其德行而言，而非官职。什么德行呢，用《周易》的解释就是，“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。这么好的形容词，当然会被最有权力的人抢占，所以也称呼王公贵族，我们现在还说“王公大人”，司马相如曾写过《大人赋》，其中的大人就是天子。所有的尊称，都会向平常发展——没有人不喜欢抬举的。就如同“相公”一样，最开始只有被封了公爵的丞相才能用，后来就成了普通人读书人的称呼，再后来连男妓也用上了，让人忍不住叹一声礼崩乐坏。大人也是这样，从称呼王公贵族到称呼王公贵族身边的人。他们并无官位，德行也不好说，但因为身居显要，人们奉承他，就叫一声“大人”。宋元之时，京官出外，小地方的人都觉得他们是天子身边的人，所以也会叫一声“大人”，慢慢地，成为大官们很隆重的一种称呼。然而必须说明，这种情况很罕见。万历年间沈德符写的《万历野获编》说了这么一件事，他祖父沈启原曾任过陕西按察使副使，有一次拜见张居正，张居正称呼了声“沈大人”，沈启原觉得很新鲜。到清代，称大人才成为一种很普遍的现象，民初徐珂认为“大人之称，始于雍正初，然唯督抚有之，康熙末，则施之于钦差大臣也。嘉道以降，京官四品以上，外官司道以上无不称大人。翰林开坊，六品亦大人。编、检得差，七品亦大人。至光绪末，则未得差之编、检及庶吉士，并郎中、员外郎、主事、内阁中书，皆称大人矣。外官加三品衔或道衔者，无不大人，久之，而知府、直隶州同知亦大人矣”。根据徐珂的说法我们可以发现两点：一是大人的称呼越来越滥，到清末就滥大街了；二是再滥大街，也绝不会称呼到知县那种七品官身上，除非是翰林那种清贵之官。