末世大佬问鼎娱乐圈

洗月竹林之外，有一处山村，人丁并不兴旺。村民多是洗月庵的法师们在外出游历时捡回的孤儿。女童长到合适的年岁，如有缘法，会拜入洗月庵中。每年除夕，庵中法师会来村中布施，也是挑选合适的女童。林枫是土生土长的村里人。林父原是卫国人，父母皆死在景国伐卫时，侥幸被慈云师太护下，逃过一难。林枫不像寻常的男孩般爱玩闹，虽还只有五岁大，但已颇为懂事。村里哪户人家不知林家的大郎是个听话勤奋的娃儿。因洗月庵的影响，村民皆是崇佛，但林枫在这点上却叛逆起来。也不知是哪儿道听途说来，有模有样地拜着道尊。林父是最见不得道门的，第一次看到林枫如此，便气红了眼。事事听话的乖儿也就执拗这一样，林父也只好眼不见为净。道历3931年，除夕这天正午过后，洗月庵的法师来了。村里的庵堂建了有些年数，虽是村民礼佛心诚，但修缮也算不上好。法师穿着一身灰扑扑的宽大僧袍，踩着简简单单的布鞋，面上戴着一张菩提枝面具。本该是和庵堂相得益彰的朴素模样，在村民眼里却觉得神圣端庄，璨兮如金在熔，璀兮如玉相攻。她的眉眼里有化不开的清愁，虽妩媚如远黛，掩在面具之后，却是古井藏波。林枫被举在父亲的肩上，在庵堂外远远望着。他记得这双眼睛。枫林城四十七万八千六百五十六人，每一人都是他亲手葬下，亲自超度。陌生人也就罢了，熟悉的街坊邻居、道院里的师兄师弟，他每一个都还记着。但也有些人，在记忆的角落里藏着，却并不在困于幽冥的枫林城中。小五热烈追求过的女人，三分香七楼的头牌，名为妙玉。枫林城里并没有她。可能也有庆幸过，那么美丽又聪明的女人，如若死在邪教手下，实在令人惋惜。但事实又是什么？林枫的名字，其实也可算是自己取的。生于秋夜的男婴，紧紧抓着一片枫叶。他带着宿慧回来，带着枫林的因果自源海里爬出来。那些曾护他在幽冥中苟延残喘的功德，也同样巧合地护他从源海中解脱。不算美好的记忆，是在幽冥缝隙中重复了六年的日日夜夜。当然也有珍贵不愿遗失的，枫林五侠……随着庄高羡的死去，仇恨仿佛可以被放下了。但还有白骨道、白骨邪神！他这一世的天赋也不算好，但那又如何？只不过像上一辈子一样，努力，努力，再努力罢了。即便自己不行，还有老二、老三、老五。老三的名字，便在这样的小村也听过——天上姜望！林枫还有自己要做的事，就算再弱小，也要去做的事。枫林城的“真”曾被他把握，他相信，这一辈子，自己可以走得稍稍远一些。除夕夜，妙玉在庵堂里静静看着明月。明月在天，却已无心爱良夜。她知道庵堂外有个男孩，也在静静看着庵堂。仿佛透过灰墙，在执着地看着她。那是个奇怪的孩子，眼神沉静、宁定，让她不禁想起那个该死的……想了想，妙玉起身，一步就来到男孩的面前。“你叫什么名字？”林枫听到隐约熟悉的女声从头顶传来。他抬起头，望着那双眼睛，开口道：“林枫。”

今日证道金丹，得证“太素心渺空冥性”果位，称太素真君（心素真君）1、【浑沦象】命神通神通功法《惘天真诰宝经》【具有形】身神通神通功法《大千万象觉迷录》【视不见】术神通神通功法《舞夷狮蛮经》【听不闻】术神通神通功法《希慈律书》【循不矩】术神通神通功法《大义明轮显微法》夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素……太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得……2、【太素心渺空冥性】“太素”就是选自道经中的“太素者，质之始也。气形质具而未相离”。“心渺空冥”既“心猿莽渺，打破顽冥”取自西游记中的开头诗——“茫茫渺渺无人见……打破顽冥须悟空”。而“太素”“素心”正合道诡异仙里的心素特征。神通【浑沦象】、【具有形】取自道经太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。这两个为道经中太素之质也。而神通【视不见】、【听不闻】、【循不矩】既“视之不见，听之不闻，循之不得……”乃太素之像也。【浑沦象】命神通神通功法《惘天真诰宝经》——原型为道诡里的坐忘道召唤阴阳斗姥的《惘天宝诰》，阴阳斗姆掌握“真假”天道，故设定为命神通“浑沦象”功法【具有形】身神通神通功法《大千万象觉迷录》——原型为道诡里的袄景教功法《大千录》，以伤残自身来换取神通，故设定为身神通“具有形”功法【视不见】术神通神通功法《舞夷狮蛮经》——原型为道诡中的势力“舞狮宫”，“夷”，道德经第十四章“视之不见名曰夷”。此神通为幻术类型的术神通【听不闻】术神通神通功法《希慈律书》——原型为道诡中的势力“安慈庵”，“希”，道德经第十四章“听之不闻名曰希”；宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音十二调，为“律”。此神通为音律类型的神通【循不矩】术神通神通功法《大义明轮显微经》——原型为道诡中的势力“明轮堂”，“搏之不得，名曰微”，“明轮”“显微”即为存在有无的隐秘、探查类功法神通视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。3、有书友问:金丹你就直接证太素，不合适嘛!仙人还差不多，太素在太极之前吧?有太极之后才分太阴，太阳，少阴，少阳。陆乌龟撑死了也就证太阴加太阳而已，已经高的没边了，你区区一个金丹就去证太素，不合适。看看这些金丹真君，也只是证阴阳，五行，雷属也算是东方木宫演化，都在物质届打转，太素都到先天地之前，天地都没有开辟呢!我想了想:此“太素”名【太素】而非真“太素”，实乃【心素】也……【太素】是在【太极】之前的（太极演化阴阳五行……)，从世界演化的线上【太素】是在【太极】之前，可如果某个存在要证【太素】，一定是要在【太极】的时代。因为【太极】才是“具形的有”啊，【太极】之前的都是“混沌的无”，那时万物不存，那有什么存在可证呢。所以哪怕【太始】、【太初】、【太素】之类的要证也要在阴阳具备五行衍化的【太极】之时。而且哪怕你证得了【太素】之类的果位，能得到一些不在“阴阳”“五德”“十二炁”中的一些神异，但绝不会是碾压“阴阳”“五行”道统的，因为纵使【太素】的位格很高，但如今已是阴阳五德已生的【太极】时代……说白了就是“时代变了，大环境都排斥”。按上面所说的，其实有人哪怕证得了【太素】，也不是完整的“太素”，或者说不是真正的“太素”，只是真正的“太素”在“太极”这个时代的一个投影。所以空证果位金丹是可能摸得到【太素】的，毕竟只是个投影罢了。要想真正的证得真正的完整的【太素】（如果有类似的【太始】【太初】一类的也一样），恐怕只有离开原本的世界，再真正的开辟一个新世界，真正的于世界演化中证得。根据上面说的，所以这个【太素】其实只是真正是“太素”在阴阳五德已具备的“太极”时代的投影，非真正的完整的“太素”。叫自己“太素”大道是往自己脸上贴金的行为——修仙之人出来混，身份是自己给的（再说就算不是真正的完整的“太素”，而且在“太极”时代已经属于退环境的，但位格高是真的，给自己贴贴金怎么了，它清池魔门还洗成太阳道统了呢）所以这个果位真正的叫法不是“太素”，而是叫【心素】更符合地位，毕竟只是“太素”在“太极”时代的投影嘛。4、书友问:太素是先天，心素是后天，这两个凑不到一块吧。心素在我看来就是俺寻思之力，真要靠的话，应该和大愿望术有些相似，而且太素是阴德，要往书里面靠，应该是兜玄。答:道诡里“心素”的设定本身就有点子【太素】的味道。【太素】者“气形具备而未相离”，“气”与“形”都已产生但交织不离，显浑沦之象。万事万物浑沦一体，意识和物质在【太素】时期并不是泾渭分明而是相互交织影响的，所思真的可以影响所显，这是“心素”俺寻思之力的一个特。至于“先天”、“后天”，【太极】为“有”其之前的都为“无”，【太极】时代一切皆为“有”，为后天；阴阳五德十二炁等皆为“有”，便都是后天。而真正的【太素】是在【太极】之前的“无”，先于天，是为“先天”。而【心素】并非真正的“太素”，而是【太素】在【太极】时代的投影，确实是“后天”，有着部分“无”之表象的后天之“有”。而且我所取的是道经中的【太素】之意，【太素】是“气形具而不离”的一种整个世界所处的状态，哪里分什么阴德阳德。“阴阳”这个概念在道经中要到世界衍化【太极】之后才有，【太极】之前无有“阴阳”，【太素】还在太极前面。至于说什么“太素阴德”，这中间的“太素”和道经中【太素】不是一个东西②，而且“太素阴德”这个也是在道经成书很久之后，后人为了解释其他东西，附之道经中的“太素”之名所造的一个词。所以说“太素阴德”这个词中的“太素”不是道经中的“太素”，二者不是一个概念，而道经中的“太素”是整个世界浑沦一体的一种状态，没有“阴阳”的概念。

从神基因就开始看了，一开始吸引我的是十二每天都更新好多啊，从神基因的金币，到这里的贼王人皇，主角被起的绰号都好有趣，书也很棒反正是我喜欢看的，祝十二越来越好。

几天的票都给了加个精！！！

虽然不清楚具体发生了啥，可是还是希望你继续写重生文，我在其它书看的月票每次都给的你，加油吧