从推进城到多元宇宙

周易参同契大凡一个人做能到被世人称个“子”字，基本上就算成就了，因为这意味着即使是反对者，批判他之前，首先都会先承认这个人的能力。好比老乔那样，无论是你想指责他的智商不高，生了病竟然不老实看医生，还是说他黑透了良心，把一个其实随处可见的工具卖到了天价，然而任何人都不得不承认他有让全世界的人买他的工具的魅力。不过，几百年后，可能他便会完全埋没在历史里，即使再度提来，最多说乔布斯是一个曾经很厉害的商业传奇人物，然后寥寥几笔便会带过，也可能压根不会再提起。这便是昙花一现。然而朱子不一样，现在已经过了近一千年，如果再过一千年的话，大凡只要提到宋代，就不得不提到影响到整个朝代的程朱理学，而提到程朱理学，就得提到朱子。来说说朱子，首先他是一个很认真的人，不然学问也做不了那么大，他对道家，佛家都很不待见，平日间也没有少说两家的坏话，虽然不乏毫无论据的平白构陷，然而人人都知道站在他的立场上，自然得说那样的话。气在中国古代是一种充满智慧的哲学观念，它不同的古希腊的风火土水那样物质化，它更是一种高度的抽象的概念产物，并认为万物皆一气而来。然而朱子觉得，这是不对的，所谓先天，便是未有天地之先，那么既然这样，就是一个道理，既然是一个道理，它必然就是在气之先，所以说理在气之先。他总结说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物。”不过，他又觉得气这个概念实在玄妙，始终摆脱不了，于是又说理与气是相存的，所谓的理，其实便是存在气里。所以他又说：“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开，各在一处，然不害二物之各为一物也。若在理上看，则虽未有物而已有物之理。”说到儒家的理，很容易稀里胡涂，不知道在说什么，实际上是，儒家的这个理，便是道家道德之“德”，所谓道，不可方物，即是强名，自然是难以尽述。然而德便明显了，它的一个表现便是规则，在万物之先，大凡万物的产生，也是因为先有了规则。所以规则必然是在万物之前便是有的。于是便可以明白，水有水德，火有火德，非火而成德，时谓之火之炎上，是性不是德，所以并非所有炎上的都是火，然而如果有火德的，那便一定是火了。万物皆有其德。儒家的天理，便是理自天来，但是人总是会有违于天的，比如说天心自运，无论再怎么样的天花乱坠，日月仍是那样悠悠周游，独立而不改，周行而不殆。所以改变不了天，而天人合一又是客观需要，所以便存天理，灭人欲，这样也是异曲同工，这便是儒家修行的方式，理学家如此认为。朱子学说是很妙的，然而他自己未必没有疑惑，从他废寝忘食地研究《周易参同契》便能看出。他认为《周易参同契》实在太高妙了，却又始终难得其中至奥，在遗憾之余，化名为空同道人，取于空自羡慕《参同契》旨归之意，并对《周易参同契》作了注。“魏伯阳《参同契》，恐希夷之学有些自其源流。”他评价说，“然没有真师指授，故于下手处，不甚了了，盖贯通其文需明师之传诀也。”朱子会产生这样的矛盾，是可想而之的，理在气之前，其实从无常有常的难来看，便是有常之论。因为有常，故而必循其常，人天之合一，不过以心合物，这是理学的儒家。站在另一个对立面的，便是佛家，佛家认为一切是无常的，所谓”刹那无常“，世间事物时时在变，这是一种运动而变化的观点看待事物，不得不说是很优秀的。相比之下，宋代理学儒家的看法是，即使是遇到了无常，那么让你有常，你就得有常，实在是要无常，你也得给老夫憋着表现得是有常的。显然，这是不自然的。以致于宋代出现的三纲五常越发僵化，各种强迫症倾向的规矩，例如君要臣死臣不得不死之类的理念应运而生了。如果进一步探索的话，如说万物有常，却为何充满如此多意外，如果说万物无常，那么既然一切皆是无常，此岂非又不是一种有常。无论说是儒家的有常，还是佛家的无常，都有它的道理，不能说是错的，却是是片面的。道家一直坚持气论，气是变化莫测的，它对应着无常，然而气整体又是可把握的，它对应着有常，有常还是无常，它们是共一体的。举个现实点的例子说，分子是时时在运动的，这跟佛家说的”刹那无常“是非常贴近的，然而宋代理学儒家对于这种情况，只能强行不承认，然后唯心地认为它就是有常来解决，这也是为什么朱子的理学会被划到唯心主义的原因之一。在道家则不同，因为使用气论，所以虽然同样认同无常，但却不认为整个上不可把握。这如同构成一双筷子的分子都是在不断在运动着的，然而并不影响你在宏观上仍然可以用筷子去夹菜吃饭。当然筷子可能会突然断了，这便又成了无常，然而如果你精通了易理，它什么时候断，完全在人的预料之中，如果需要的话，还可以从依据易理去控制它，比如让它在吃完饭后再断，所以它仍然是有常的。如果深悉这种道理，那么便可以更加推而广，明白争议什么有没有的事，其实是没有什么意义的。顺便说一下，比较有趣的是，曾经遇到一些人质疑说，看你写的文章，你是不是不信鬼神，是无神论呀？这里要澄清一下，在下首先绝不是鬼神论者。什么是鬼神论者？便是那些大事小事不管什么事都管鬼神身上扯，满口因果业力前世欠债之说，而且大多还说就说吧，解决不了任何问题，最终无非是蒙骗钱财。这种鬼神论者，不过以荒唐为高妙，在下自然划清界限。至于说信不信鬼神？无论是鬼神之说，还是物理化学，或是数学，它们都是学问，都是一种研究世界方式，同时也是解决现实问题的方法，它们无非是一种视角，在固定的视角下解决相应的问题会更容易。明此则明大半矣，"人知其神之所以神，不知其不神之所以神。"这篇文章看明白了，下篇文章便会开正题了，智达之士，想来已看得出趣处了。

自从本书进入闪金剧情部分后，一直都有剧情和作品成绩相关的讨论，鉴于这些问题点，我说下个人的一些观点。先叠个甲，这本书是我看水云大大的第一本书，对大大以前的写作手法不熟悉，也没有其他消息源，所以此文大部分都个人的主观向论述，且只谈论整书的大体剧情，不过分聊细节，有不同意见者可以合理讨论，请勿争吵。先讨论下成绩的问题有不少大众读者第一次看这书会觉得奇怪，明明觉得世界观和剧情都还不错，但是现在成绩就是不太好。关于这点的讨论，我觉得水云大大在世界观和剧情的规划以及行文的流程上实属上乘，优点很明显甚至是突出，这也是为啥大部分人看了都觉得是一本好书的原因。但是到了闪金这个极其重要的故事节点上，大大明显是有点用力过猛，简单说就是在闪金这个节点上的把控上有点失衡了。从篇幅节奏上来讨论，正常一本小说在一个大章情节里，从铺垫到冲突爆发再到结束，节奏控制在150~200章内比较合适，看情况可以200~250章也行，过渡大章在100~150内，当然章节数也要看每章字数，目前大大每章字数属于偏少那类，但是剧情也应该控制在250~300章内更合适，如果我没记错的话，闪金这个节点已经写了快700章才慢慢进入高潮，很难想象普通读者会有怎样的体验感。关于这点我觉得乌贼就把握的很好，是我见过对节奏把控最好的几个作家之一，只能说不愧是老白金，能够在有限的篇幅里将剧情的铺垫和冲突牢牢把控，哪怕是新读者也能很好代入，大大真的可以好好参考一下。反观大大仰善岛之前的剧情，特别是大闹天宫那部分，我相信几乎看过的人都叫好，从贺大少进贝迦前与进贝迦后的一系列谋划，既是运筹帷幄，也是孤注一掷。然而事情并不能事事如料，偶然的契机，导致贺大少的计划改变，既然东风已到，自然不能畏首畏尾，贺大少把狭路相逢打成了一路推平，在天宫引爆了之前埋下的所有楔子，在有限的篇幅里把几乎所有冲突在天宫引出，将剧情推向一个高潮，这种谋划与斗争的紧凑与刺激感，可以说不管里老粉还是新粉，看的那叫一个舒畅淋漓，就一个字，爽！这个就做的很好，大大写爽了，大家也看爽了，皆大欢喜，反馈到书本成绩上，自然是一路高歌。然而到了闪金，巨长的篇幅与铺垫，导致很多读者觉得拖沓，甚至有人说水剧情，这就造成了读者很强烈的割裂感，明明剧情已经铺垫很久了，大家都在等待着爆发（剧情冲突高潮部分），但是大大认为铺垫的还不够，因为关系到以后剧情的发展，所以大大还在使劲的铺垫，这种割裂感一旦产生，普通读者感官不好，自然会投向他处，书本成绩也自然不会多漂亮。明白闪金重要性的老粉可以耐心等待，但是新粉或者新读者急躁失望，这也是为啥好多老粉不受影响，新粉被毒的不行，网文时代，也没必要过分纠结，有人接受自然有人不接受都是正常。好了，说完成绩部分，接下来说下剧情部分其一、闪金部分为什么会写这么长作为整个故事背景里承上启下最大的枢纽站，贺大少的立足之本，不论是接下与牟国和贝迦之争，还是后续扩展到仙人与天魔之争，以及大方壶现世的依托，乃至黑龙神尊的传承，都是与闪金直接相关。自从贺大少大闹天宫之后，加深对世界的了解后，思想观念上发生了极大的改变，即从借势转为立势，剧情自然而然的过渡到了闪金。我个人认为一个剧情的发展，不能太过突兀，现在很多网文作者在剧情上没有整体把控感，导致到了关键时刻，会为了推剧情而强行创造冲突，真要挑剔阅读下来就会很难受，这就是因为前文铺垫不够，剧情发展不合理就会显得很突兀。因为闪金这部分内容确实过多，重要性太高，大大自然不想在闪金这么重要的节点上强推剧情，从而导致逻辑上出现问题，这点我觉得是大大的优势，很多剧情发展严丝合缝，合乎逻辑，一路沿整体大势发展，阅读就会有一种水到渠成之感。考虑到大大写了巨长巨细的大纲，我毫不怀疑这本书从闪金开始剧情才刚刚进入全文中段，因为大大要写的东西真的太多了，我完全不担心后续剧情会崩盘，但是也因为大纲定的太细，也导致闪金剧情行文受到了影响，这点后面细说。那么既然闪金这么重要，关键信息太多，势必会写的过细，但是过细的剧情铺垫又会导致读者割裂，看似不可调和，那对闪金剧情进行分割是否可行？其二、从剧情分割上的可能性讨论闪金前期的一些剧情，包括逍遥宗和梅妃、闪金众国联盟、罗生甲的诞生等，其实这些剧情都相对各自完整，有各自故事的高潮与闭环，可以当做独立的剧情来看，看似完全可以单独拿出来，这样即解决了闪金过长的篇幅问题，又能让读者看的舒心，又是皆大欢喜。从大闹天宫的剧情来看，我毫不怀疑大大的写作能力，很明显大大是可以去做的，但是为什么没做。我个人认为不能简单按故事划分至于为啥我认为不能简单把闪金剧情分割就可以了，要说这个就要把剧情往前看和往后看，还不能只看书内，也要看到书外的作者。先说书外的一个大基调先说下水云大大的野望，既然大大已经明确说了她来男频写仙侠是为证道，这点我也不怀疑，由此可见本书在大大心中的地位，大大明显是想把这书打造为一个精品，也为此而写了巨长巨细的大纲，在理解这个大基调的情况下再回到书内的剧情。再说书内的剧情首先，这几个故事肯定是可以单独拿出来的，毕竟完整性是有的，然而在理解书外大基调的情况下，这么做我觉得就不合适了。把剧情往往前看，以贺大少大闹天宫为整书剧情前期（前面也简单说过，就不再重复），这部分其实也就完美谢幕了，仰善岛剧情作为前期过渡到中期的章节，这部分过章较快，但是也仅仅只是过渡用，定下了广积粮和缓称王的基础。把剧情往后看，接下来自然会涉及闪金建国或者建盟，还有牟国与贝迦、仙人与天魔、大方壶现世等等重要环节，这也是贯穿在整本书的剧情之中，这些都是大剧情、大动作。关联前后期剧情后再细看这几个故事，放在一般网文中，故事有完整情节，本身也不失精彩，完全可以立大章给读者看。然而把本书当一个精品来评判的话（谁叫大大想证道呢），这几个故事的缺点就很明显了。首先说说梅妃和众小联盟的剧情，如果把这些剧情当做大章来写的话，剧情虽然精彩，但是对比前后就明显显得狭小，故事本身的内容撑不起作为大章的作用，剧情上限太低，所以这部分内容只能作为铺垫。然而仰善岛剧情本身已经是过渡章节了，而梅妃和联盟剧情又只能作为铺垫，在铺垫大章之后又接铺垫大章，那我认为这个作品在剧情的安排上是有缺陷的。举个例子，大大准备做一桌盛宴，前面上了几盘精品菜肴大家吃的津津有味，叫好又叫座，然后大大告诉我们，为了不影响后面菜品的口感，先给大家都上一杯漱口水（仰善过渡），接下来要上个硬菜，（如果把梅妃等剧情单独拿出来）结果在大伙的期待中给大伙上了一盘青菜（梅妃等剧情），虽然青菜做的也很好吃，但是总觉得不对劲。再说罗生甲剧情，罗生甲的诞生和发展如果单独拿出来其实也会跟梅妃等剧情有一样的问题，但是罗生甲有个特殊点，这玩意能关联到后续黑龙神尊传承剧情，这下把罗生甲上限给拔高了，把罗生甲作为重要节点单独拿出大章我个人认为其实是比较合理的，是能够完美贯穿在后续剧情中。然而罗生甲剧情也有自己的问题，虽然关联黑龙了，上限有了，但是剧情挖的太浅了，厚度不够，还是拿菜举例来说，就是这菜硬度够了，但是火候不够，需要再烹制烹制。也就是说想把罗生甲单独拿出来当大章来写，有些剧情再往深处挖。放在整体大纲来看，目前罗生甲引发的矛盾冲突好似过家家一般。然而想要往深处挖这矛盾就出现了，前面也说了，大大明显是做好了全书的完整详细大纲，也就是说罗生甲后续剧情的深度是有的，但是被大大放在后面去了，如果要拿到前面来，可能会涉及改大纲发展，这个大概大大是不愿意的，不拿出来就只能又被当做铺垫剧情了，这下一根筋变成两头堵了。所以我认为这些剧情不适合简单就单独拿出来，但是大大这直接把所有剧情都整合到一起，上面说的矛盾就出现了。还是拿这桌菜来说，（如果不单独拿出来）大大为了把这盘硬菜做好，把青菜当成了硬菜的点缀，以绿衬红，这菜是做大做硬了，然而因为硬菜准备时间过长导致大伙都等饿了，这下又变成两头堵了。也正是因为闪金的剧情过重，水云大大这越是重视就越是容易出错，实属用力过猛了。

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