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有个想法：既然说到了辟邪剑谱，就不得不说南少林，既然说到南少林，就不得不说少林武功辟邪剑谱在我看来，倒也不是不能练，不过的确是需要少林武功的辅助在天龙八部里，易筋经是一书两经，另有神足经，全称摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经，天龙八部里说它是：【神足经本是练功时化解外来魔头的一门妙法】那么什么是外魔呢？佛法里说内魔是自己身心所起之障碍，如贪、嗔、痴等烦恼。外魔，乃外界所加诸之障碍。既然外界所加诸之障碍，那么眼之所看，鼻之所嗅，耳之所闻，口之所尝，身之所触之一切障碍都是外魔，那么因修炼辟邪剑谱的那些燥热怎么能不算外魔呢？所以如果有神足经帮忙，辟邪剑谱完全可练！我们不妨再延伸一下人去除外魔后是怎么样的呢？那当然是进一步去除内魔了，即人心中的贪，嗔，痴了，但是没有外魔勾引，内魔就是无源之水，就相对来说好除了而少林就正好有两门神功需要去除内魔后方能练成：一是易筋经：这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效，当日被阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。一百多年前，少林寺有个和尚，自幼出家，心智鲁钝，疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成，怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书，嘻嘻哈哈的练了起来，居然成为一代高手。但他武功何以如此高强，直到圆寂归西，始终说不出一个所以然来，旁人也均不知是《易筋经》之功。二是罗汉伏魔神功：他却哪里知道，这些木偶身上所绘，是少林派前辈神僧所创的一套“罗汉伏魔神功”。每个木偶是一尊罗汉。这门神功集佛家内功之大成，深奥精微之极。单是第一步摄心归元，须得摒绝一切俗虑杂念，十万人中便未必有一人能做到。聪明伶俐之人总是思虑繁多，但若资质鲁钝，又不清其中千头万绪的诸种变化。当年创拟这套神功的高僧深知世间罕有聪明、纯朴两兼其美的才士。空门中虽然颇有根器既利、又已修到不染于物欲的僧侣，但如去修练这门神功，势不免全心全意的“着于武功”，成为实证佛道的大障。佛法称“贪、嗔、痴”为三毒，贪财贪色固是贪，耽于禅悦、武功亦是贪。因此在木罗汉外敷以泥粉，涂以油彩，绘上了少林正宗的内功入门之道，以免后世之人见到木罗汉后不自量力的妄加修习，枉自送了性命，或者离开了佛法正道。这个修行条件和易筋经有异曲同工之妙那么我们再延伸一下去除内魔之后呢？恐怕就是要达到金刚经所说：无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。既然此非此，彼非彼，那么此处也非此处，彼处也非彼处，“我”又无我相，无人相，无众生相，无寿者相，那么也就是“我”非此处那么邪王石之轩的不死印法的““不在此岸，不在彼岸，不在中间”不是正好与之相合？