我真不想当小说家啊

赵含章和傅教授终于见面啦，撒花！服装没按考据来，随便画的，请无视←_←求赞，求评论！

这几章下来，孟川升级的速度很快，这让我想到，这些境界估计都是小境界，神魔才算是踏入的第一个大境界，踏入神魔大概相当于吞噬星空的行星级，神魔之前，只是学徒，入门都算不上。然后沧元，应该为一界，或者是一个位面之类的最高层次的空间，只有等级达到了沧元级，才能进入此界，沧元级就是浑源级和鸿蒙掌控者等级之上的终极境界，在沧元界里大家可以看到熟悉的罗城主，秦蒙，林蒙，东伯雪鹰等沧元强者聚集，是的，你没看错，在这第十本书里，番茄把以往小说统一进了一个世界观，不管是鸿蒙掌控者还是浑源强者，最终都会晋级为沧元级，进入沧元界。而纪宁由于摧毁了自己所在的浑源大陆，而失去了晋级机会，止步宇宙之主，无缘进入沧元界。而孟川进入沧元界后，将整个沧元界及其内的罗城主，林蒙，秦蒙等画了下来，是为沧元图。

大概话题接引自一坛金刚宗老祖崛起帖子光阴之外第101章及接下来的这几更剖析畅想金刚宗老祖这个弯拐的有些急感觉有一些需要锤炼的东西存在有仓促感且觉得是可以加很多戏……敲黑板，划重点1、金刚宗老祖自毁肉身策略其实是可以再圆润一下的2、许大脖子和金刚宗老祖的交锋还可以再细腻一些，无论从言语和武力上3、金刚宗老祖和蓝衫老者还有联系的，这一块觉得耳胖衔接上需要加戏。蓝衫老者闭关基本不见人，还能给其面子，看出交情不浅的，是颇有渊源。4、金刚宗老祖投靠了帮派。虽可能帮派不屑金刚宗，但大派是要脸的。再说了就这，谁还敢投靠。5、投靠的问题。其实关于附庸，或者说投靠。很多书是有很多方法的，毒誓、时效毒解药、灵魂碎片等等吧。一时没收集那么多方式，大家比我熟悉。说起来耳胖是不是漏了这方面的东西。6、器灵的问题。有描述，其实很模糊的。觉得理念不太成熟，需要再润色下。7、关于许大脖子的谨慎。可能是耳胖为了强调许大脖子的谨慎，或者说苟的劲儿。不过感觉把许大脖子描述的有些过于小心了，有一点儿出戏感。……不太成熟的想法，大家多交流。我是比较喜欢看耳胖的书。本文不中听处，各位大佬多多谅解。书很好，耳胖也很努力，大家都看得到。而且这么长的免费期，起点基本独一份了。维护光阴之外书圈环境，人人有责。在此敬谢！万水千山总是情点个赞再走行不行

昨晚发的知乎，结果知乎评论区关闭了，书友圈也发一个今天聊聊法号佛门东圣地悬空寺设三院：降龙，拈花，观世，其弟子法号字辈为：度行定止观意心，悲苦净空皆法缘西圣地须弥山，信息神秘，传闻有度厄之舟，照悟禅师的户口所在地，月天奴、余北斗对其有了解。字辈未揭露。洗月庵设三斋堂，目前仅知道妙有斋堂，其弟子法号字辈为：宏开智镜灯缘息，崇慈玉湛会古今在作者情何以甚构造的世界里，佛门三宗的法号足见细节精妙，首先说说悬空寺的法号诗：度行定止观意心度：测量行：行为，指时时观照自己的行为定止：知止而后有定，古代高僧引用《大学》里面的概念翻译佛经，《大学》原意指人知道至善之境界后方能确定目标，确定目标后方能保持心绪平静（定而后有静），佛教中常说的定指三昧，心灵专注安宁的状态，止是实现定的方法，指止息烦恼杂念，不着外相。如何做到定止？了解世界，了解自己，才能不为外界所动，止息杂念，专注心灵。度行定止观意心，说的是修行者时时观照自身的心灵，保持专注，不为外界所动，保持在无杂念的境界中，此句内观自身。悲苦：世间的悲苦，这里我猜指的是悬空寺修行者会面对的世间中一切事物偏负面的部分净：纯净，我猜泛指修行者在世界中经历的事物偏积极的部分空：佛教的核心理念【缘起性空】中，空代表一切事物无实体悲苦净空皆法缘：指修行者遇到的一切事物经历都符合缘起性空理念，种种因促成了种种果，不过是各人因缘机会，此句鼓励修士多经历、多参与、多体悟世界。度行定止观意心，悲苦净空皆法缘。说的是修士内察自心，外体缘法，多经历，多参与，恰好悬空寺也提倡苦行、游历，在红尘中印证自己的理念。接下来说说洗月庵：宏开智镜灯缘息，崇慈玉湛会古今。宏：广博深远，开：迎接，智镜：智慧之照了譬如镜也，‘明悬智镜者,幸留心鉴照。’指深入地接受佛法智慧的鉴照洗涤，达到无漏境界（断绝一切烦恼根源）灯：在佛教中常用来比喻照亮黑暗、传播智慧、传播佛法的象征，此处个人认为作动词（对应下联的“会”），指启发，点亮，使……领悟到缘：指佛教核心理念中的缘，万事万物的组成因素息：停止，消逝我猜这句的意思是，修士敞开怀抱，接受佛法智慧，断绝烦恼，领悟到一切事物都是因缘而生，因缘而灭的道理崇：推重，尊重；慈：佛门的理念，指仁爱他人，令众生安乐玉：可能是以玉自喻；湛：清澈透明，深沉饱满。会：聚合or领悟崇慈玉湛会古今，这句话我想了很久，想出一个勉强说得通的解释：以慈悲之心对待世界，也是在践行自己的佛法，使自己的佛心如美玉琉璃般澄澈明净，领悟古今佛理上下联合起来就是，修士领会佛门缘起性空的理念，了解到一切事物都是相互依存、时刻改变之后，也不应该因此转向虚无主义，而是切身实地践行佛法，向众生传播慈悲仁爱，这个过程也是修炼自己的过程，身心会越来越接近佛陀。古今的成佛者无不领悟到了这个道理，当你到达了这个境界，那么古今的佛与你无二，你也与所有的佛陀一般无二了。有那么一点“后之视今，亦如今之视昔”的感觉。这就是个人对悬空寺、洗月庵法号诗的一些见解，充满了离谱的脑补，但这个过程对我来说也是一种乐趣，相信作者也乐于看到自己细心雕琢的世界被更多的人看到吧。甚大还说须弥山的法号也是单独设计的，我很期待，须弥山有度厄之舟，照悟禅师的偈语又和自在有关，这让我想起《心经》的观自在菩萨，通过观达到自在，再达到觉悟有情的境界，须弥山的理念可能与此有关。另外说句题外话，缘起性空，即真空生妙有，我猜洗月庵有一座真空斋堂，还有一座斋堂的名称估计与人皆有的佛性相关。最后，感谢作者@情何以甚带来的赤心世界

是昨天才记起来吗，之前免费的都变成付费章节了