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盛唐，挽歌。盛唐是指唐朝开元到天宝年间唐朝在经济，政治，文化，以及军事上所达到顶峰的一段时期；挽歌，是人死后下葬前所唱的歌，书名意喻一目了然。本书罕见的采用了父子双穿模式，父亲大方想要拯救大唐，儿子小方也想拯救大唐（大雾）但是父子却在如何拯救大唐这个伟大的议题上出了分歧。大方认为拯救大唐应该从军事入手，辅以人事手段，因此大方拳打东北少数民族，威服渤海国，灭后突厥汗国，镇南诏，杀杨氏兄妹与安禄山，让这大唐从此不失华彩；小方却是有不同的想法，单靠军事救不了大唐，于是小方决定从经济、军事、政治多面下手，第一步建设河西走私网络，将大唐西北地区经济盘活，减少对中央财政的负担；第二步，李亨死后扶持李琩坐上太子之位，令诸王分封于长安周边，构建皇族平衡新体系；第三步，打击大唐周边最具威胁性政权——吐蕃帝国，瓦解他们对于陇右河西的攻势，使其内乱，短期内无力理会外部纷争；第四步，建立大唐交子经济制度，将纸质货币取代贵金属货币与丝绸货币，将大量物资空置出来作为社会财富；第五步，于西域伊犁河谷建成耕作，使其成为大唐西域的新后勤点，以伊塞克湖作为水路运输，极大缓解西域的后勤压力，第六步……（尚未完结）作者以两人来撬动历史，推动着历史的细节往另外一个方向转动，在盛唐这个整体大框架不改的情况下小部分更改，使得这个盛世愈发如烈火烹油一般的璀璨，大唐四方皆服，辉煌而伟大，傲立于世界东方。当时，世界知名艺术家、政治家、文学家、大唐皇帝基哥对此评价道：“朕的大唐，真是天下无敌啊！”“堪比尧舜?尧舜，终究是人，而朕，是神，是无所不能的神！”“大唐乃地上神国，而朕，是统治神国的神！”作者在大框架下面的剧情推动十分老练，并且呈现出优秀历史文后劲突出的特点，在即将到达两百万字这个生死攸关的点依旧保持发力的趋势，没有后劲不足。但是在行文间也不难看到作者的笔力不足，不能很好的刻画很多场景以及镜头，在对话以及旁白的描写上都显得“太白”了，这也是作者的一大缺陷，没有华丽的词藻，无法堆砌出物华天宝的壮丽。但是对于人物的描绘却是恰到好处，不会将人物写得既要又要，朝令夕改，表里不一，百无一用的模样，算得上弥补了一点文笔烂的缺陷，所以你看到行文间太过接近现代化的词句也无需惊讶，问就是作者没那能力写得更好。对于主角不时有些圣母心的行为也请见谅，比如主角帮为了长安百姓解决能源高昂的问题大老远跑去找石炭，或者在沙洲当刺史时不顾自身利益违抗秋防令的行为只能说他想当个人，作者的书我看了两本，主角都是在阶层剥削严重的古代中选择当个有些同理心的现代人，太难了帮不了他不会圣母的贴过去，顺手可为的他也会顺手帮一把，达则兼济天下，贫则独善其身的思想很好在主角身上体现，他也是在尽可能的帮助大唐渡过难关，在其位谋其政，最基本的职业素养他还是有的，他知道自己能娶皇帝义子的女儿、不到十岁就一州当刺史、不过弱冠之龄就担当一地节度使兼军使，总揽一方军政要务的权力是谁给的，不会做那种吃别人的饭，砸别人的碗这种忘恩负义的行为，当然，给饭的人能活多久就不好说了。在剧情的推进中揭露整个唐朝更深层次的历史脉络，解析盛唐时复杂的社会形态，梳理人物关系以及政治、军事、经济的情况，多亏了作者“太白”的文笔，我这种读书少的也看得懂。——《盛唐挽歌》为你揭示安史之乱这个相当于火龙烧仓的事件前大唐这个物华天宝的粮仓。最后，恭喜老剑的《盛唐挽歌》上大推，很不容易。

人间界因为商颂破天导致灵气导入人间界，才使得人间界便于修士修行，如此修士的修为境界才能出现提升，才呈现日后元婴修士主宰人间界，修行门派控制着国家，达到一种金字塔的结构，凡夫俗子因为人口基数大，勉强凭此结构存活，例如7国，每1国3大派，加上一些大小宗门和散修，修士人数加起来有多少？而国家光是军队就有几百万人口，再加上一国统辖下的千千万万老百姓。正因为凡人人数足够多，才能形成国家，军队。并且凭此凡夫俗子能够与门派修士达成一种金字塔的结构平衡，在这种结构规则下凡夫俗子尚活的苟且。偏偏第五域灵气浓度比人间界多得多得多，若是修士的话，非常适合在第五域生存，所以一旦牛有道将人间界修士全部迁往第五域繁衍人口代代生活下去，而修士的下一代子女是否具备修行资质却并不一定，如此第五域在几百上千年，几代十几代，乃至数十代的人口繁衍下，繁衍出大量凡夫俗子，那么往后的第五域就是目前人间界的复制版，并且因为第五域适合修士修行，修士将更加占据主导，第五域的普通百姓将会在这个炼狱活的更加猪狗不如，换言之牛有道是以创造出一个人间界2.0版，来解决眼前的人间界，除非将来有类似商颂离歌这种从另一个更高的修行位面的人穿越到第五域，不然第五域这个几百年后的普通民众炼狱场搞不好就是无解的