国民影帝太会撩

看完了，感觉你这个你这个本命法宝跟功法配套的，换功法了，本命法宝也需要换吧？法宝损坏又影响进阶，这个设定有点尴尬啊。

先说结论，总体而言，这是一本水准之上，且题材相对新颖的华娱文本书优点:第一个就是新，主角从桃花坞开始，所接触的综艺和电视剧电影之类的都是近几年新的，这一点要比目前市面上的华娱文强了不少，而且相对的在角色的新鲜感上也好了不少，总算不是来来回回就那几个人了第二就是整体对于人物和剧情的描写相对是比较真实的，对于主角背景的设定很好，有爽的因素，但并不无脑，看起来很舒服但同样的，缺点也不少首先就是女主的设定，这一点我一直不明白为什么就非要盯着田曦薇不放了（说实话我在这之前真心不知道有这么个人），但凡作者看一看评论和帖子就能看出大部分人对女主都无感，整体来看，实际上坚持前期玩世不恭搞暧昧那套，不搞固定女主，根据综艺和剧情发展看哪个角色人气高就相应的加剧情（就像桃花坞里孟姐人气高就加和她的互动，和热巴拍戏就加热巴），单女主的话局限性太大了，尤其还是个没什么水花的明星，包括最近这两章的意思是要男主演九重紫蹭目前热度，那问题这部剧最火的点就是男女主的火花，你这有个未婚妻你到时候怎么和孟姐营业炒CP，不炒的话你的剧怎么办？？而且一个文风上的冲突就是一方面和小田的时候玩的是纯爱那套，一方面和其他女明星互动又搞暧昧，包括和小田谈了之后和孟姐在桃花坞互动，还和大宝贝约*，你这前后冲突啊！说实话看着真的很矛盾，而且写到现在真的不是很好收场，真心不建议这么别扭着写下去了，不如后面找个原因和小田断了干脆，回到你前期风格（这么写真的爱看的人多，你写纯爱只吸引小田粉丝，写玩世不恭那套可以吸引很多人的粉丝，而且作者写纯爱真心不如写暧昧写得好）另一点就是对于李程的塑造有些地方看起来很别扭，主要是父母双亡和家庭相关那部分，另一方面就是主角宣传东北那部分，这两部分的设定没问题，但描写看得人太尴尬了，我能理解作者想要让人物更丰满立体一点，但一般而言网文确实没有这种情感描写的土壤，而且作者的文笔真心达不到那个层次，建议减少，偶尔提两笔就行了

观音峰下观音阁，下彩溪上愚公桥。罗阳镇下彩村愚公桥附近，一座净跨32米，全长44米的新木拱廊桥正在建造当中。该桥由斧头王曾家快主墨。在廊桥学会会长的陪同下，实地探访下彩廊桥建造现场，近距离感受木拱廊桥传统营造技艺这一人类非遗的魅力。猜猜飘飘下一个要去采访的是谁~

古代所谓的“海禁”目的是为了限制并消灭反叛势力、打击海盗及走私，保障社会稳定。当有倭寇海盗时才颁布“海禁”而不是先“海禁”才有倭寇海盗因果关系不要搞反了海禁与闭关锁国是两码事倭乱始直接原因是日本的内乱。在战争中失败的封建主、武士和浪人为了谋生和求财，就组织成武装团伙，和海盗商人一起到中国沿海地区进行武装走私和抢劫等罪恶行为明朝文献其实对于名词严谨度相当高海贼、海寇、倭寇、倭奴都是指完全不同的群体其中倭寇又分为从贼和次从贼明朝对这些人的称呼不一样如果是海盗商人就叫海盗如果是日本人就叫倭寇这点是有明确区分的举个例子明朝朝廷和浙江地区的地方志都对倭寇和同倭寇勾结的海盗商人进行了区分汪植就是当时东南沿海最大的海盗商人他养了一大批倭寇作乱但是对他的记载是明明白白的写了海盗商人而对他养的日本人记载是倭寇从来没把他们混在一起从倭者又分两种一种是背后以王直为首和倭寇有千丝万缕利益的海盗集团一种是被倭寇挟持妻儿作为人质逼迫着冲击城镇的俘虏而纪效新书练兵实纪所述以戚家军为首的斩获倭寇就是倭寇被迫从倭者以被解救民众归类海盗集团则以叛军归类互不混淆倭寇的主力后勤基地销赃渠道都是日本提供的而且沿海倭寇的消失与日本的变化有着很大的关系自从1603年德川幕府建立日本战国时代结束各地藩国收兵入库马放南山之后不久德川幕府就下了锁国令不准日本国民到处瞎跑老老实实待在国内男耕女织恢复经济然后看史料从1603年开始晚明的倭乱就开始慢慢减少史书所见的最后的倭寇在天启四年(1624年)7月侵犯福建沿海之后的1633年到1639年德川幕府连续发出五次锁国令倭寇算是彻底绝迹了倭寇之乱其直接原因是日本的内乱。元末日本分裂为南北朝，双方战乱不断。在战争中失败的封建主、武士和浪人为了谋生和求财，就组织成武装团伙和海盗商人一起到中国沿海地区进行武装走私和抢劫等罪恶行为，因为主力是来自日本，因此被当时人称为倭寇倭（日本古代称呼）寇（盗匪或外来侵犯国境者）倭寇指的就是日本人，中国人想当倭寇除非有日本户籍倭寇是由日本武士、日本海盗、日本商贾组成的海禁禁在宋朝就有了《宋史》里的《太宗本紀》記載，雍熙二年（985年）九月趙光義“禁海賈”，又據《宋史·食貨志》記載，趙光義於太平興國初年（976年）規定私自與海外諸國貿易者，滿一百錢以上判罪論處，十五貫以上就在臉上刺字發配流放到海島，也就是說趙光義不止是全面禁止海外貿易，甚至連陸上與外國貿易也全面禁止，他還並不是一時心血來潮，而是作為一項長期國策來實行。淳化五年（994年）還特意重申禁令，懲罰的法令也十分嚴酷，滿一百錢就屬於犯罪，超出十五貫就要在臉上刺字發配流放到海島；後來又規定四貫以上判一年徒刑，二十貫臉上刺字發配當地當役兵。《宋史·高宗本紀》記載，他在建炎四年（1130年）七月己未，“禁閩、廣、淮、浙海舶商販山東，慮為金人鄉導”。不僅如此，他還在紹興二年（1132年）八月下詔沒收沿海百姓的海船，每年更換一次，守衛海道險要，實質與海禁並無多大差別。又據《宋史·食貨志》記載宋高宗於“紹興十二年（1142年），興榷場，遂取臘茶為榷場本，凡胯、截、片、鋌，不以高下多少，官盡榷之，申嚴私販入海之禁。”也就是禁止臘茶海外貿易。

转过龙山集那重重林间的绕山公路，苏午与江莺莺漫步在斑驳陆离的稀碎阳光下，轻声交谈。在短暂的聊天间隙，苏午眼角余光瞟见了一个长方形的物什，几乎淹没在一棵盘根错节的老树根部中，被葳蕤的草木掩盖。——那是一个功德箱。箱子表面涂刷的红漆已经斑驳脱落大半，露出底下的木纹。在功德箱后林间那些昏晦的阴影里，他隐约看见了同样为植被淹没的另一条路，和路旁怪异的规律性隆起，以及，一栋看似废弃的二层小楼民居。苏午知道，在做旅游攻略时，他查到过那些相关记载，却并未放在心上。不过是一处废弃的公墓而已。微不可查地摇了摇头，抛却了心中骤起的过去看看的念头，苏午只是绅士的搂住江莺莺的纤腰，一步一步的往云龙观行去。……祭拜完原始天尊后，苏午已经与云龙观一老一少两位道士建立起了深厚的友谊，尤其是在老道士发现金主竟然也是钓鱼群里的同好后更是如此。在听完老道士口中那个他师祖与其道侣在四方云游中不断打击淫祀，举报邪教的传奇经历，最后在本地扎根建立云龙观的颇具演义色彩的故事后，江莺莺表现得很是赞叹。而苏午，则是在继续瞟了一眼手机上当前关于“喜神教”“红哀会”的一片不相关的词条后，按下了退出键，搜索历史里还有“元皇”“白莲”“真空”“明王”等相关记录。他也说不清楚，自己为何会突然对此起了好奇心，或许只是一时心潮起伏，兴起而为?这种感觉在他晚间参加龙山集的篝火大会时更加强烈。不管是置身于无边的阴影间，还是面对眼前燃烧的熊熊烈火，他都油然而生一股发自内心的亲切。不过很快，在这次奇妙的假期旅程结束后，苏午逐渐被其他更具震撼人心的情况生生转移了注意力。先是自己创办的贸易公司逐渐开始营业，并很快有了来自海外的订单。不过那位隶属于井上会社的，身份并不简单的“井上晴子”女士，在一次次沟通中似乎对他有了好感，逐渐出现在苏午的生活中，与他成双成对起来。托她的福，苏午的家中多了很多稀奇古怪的玩意。和她在逛地摊时淘到的一件做工拙劣的粗瓷碗，壁上画着一副图案，颜色都晕染开了，超过了线条的边界，看起来像是一条鱼，据说是清末的；教她使用买卖二手商品的APP时，她看上的一件雕琢着神秘花纹、类似动物腿骨且一端包裹錾铜纹路的骨笛，结果到手后却嫌弃起来，反手丢给了苏午；讨她开心后，她送的一件略带锈蚀的武士刀，据说是战国时期东流岛本地铸刀师铸造的，仿造了唐横刀的样式；结果，当时撞上了在公家工作，前来上门的云霓裳。两女相见，尽管苏午自认为行的端正坐的直，但还是背后冷汗涔涔，这还是目前正主没有在场。这一次后，井上晴子减少了上门的次数，而云霓裳，则是送上门了一份礼物，家中一直收藏的一份古老物件——一块‘山文甲’。苏午大马金刀地坐在椅子上，手里则是摆弄着那件据说是牦牛骨制作的‘罡洞’。不知为何，他至今没有吹响这件骨笛乐器。反而是开始了解它的产地，密藏域。最近，单纯的江莺莺似乎也察觉到了什么，女人在这方面总是敏锐的。所以，他在想，要不要出去躲……工作，毕竟，他日渐壮大的公司最近又接了一个大单，而顾客的地址，填的就是密藏域，而名字，似乎是叫德吉伦珠?