全民星球：开局打造洪荒文明

一.幽燕汉儿对辽政权态度1.对辽（前期）：在被迫归入辽朝版图的初期，燕云汉儿仍有较强的中原认同意识，对来自塞北的契丹人持抵触态度。这一时期的燕人对契丹“既不乐附，企思中国声教。”而辽朝新立，不了解汉地的管理方式，往往将统治其他小民族的粗暴方式直接应用在燕云，并在法律的制定上歧视汉儿，契丹领主也明目张胆的侵吞燕云地区的汉儿财产，激起了多次燕云汉儿起义。而这一时期的燕云汉儿也迫切希望南方同胞的军队能来解救自己。因此，当979年宋太宗挥师北伐，宋军入燕后得到了当地百姓的热烈欢迎，“王师北入境，所在城邑多降宋”“燕民以牛酒犒迎王师”，还出现了汉儿结伙杀死契丹士卒，夺取战马投奔宋军的情况。而为辽朝效力的汉官汉将如顺州知州刘延素、蓟州知州刘守思等也纷纷投降，便是这时燕云汉儿仍然心向中原的铁证。2.对辽（后期）：然而，在北宋的两次大规模北伐都以失败告终后，最后宋辽大战也以澶渊之盟的形式落幕。在这样的大背景下，燕云汉儿渐渐对回归中原不抱希望，转而适应了辽朝的统治。而辽朝政府也在一些汉儿官员的建议下也认识到争取燕云汉儿民心的重要性，如辽道宗时期的汉儿宰相刘六符在去世前留有遗言“燕云实大辽根本之地，愿深结民心，无使萌南思也。”，辽朝统治者积极纳谏，与时俱进，一方面推进契丹族汉化，一方面减轻了对燕云汉儿的赋税和徭役，“赋税颇轻，汉人亦异于供应”，燕云汉儿生存压力大减，辽朝还下令契丹人不准随意侵吞燕云田土。这一系列措施极大缓和了燕云地区的民族矛盾。辽朝同时还实行了南北面官制度，推广科举，使得燕云汉儿有机会进入辽朝统治阶层为官，如燕云汉儿大族韩氏、刘氏、程氏中的成员都长期在辽朝担任要职，得到了契丹统治者的重用，早已贵为上层阶级。在他们的带头作用下燕云汉儿对辽朝的认同不断加深，而与宋朝愈发疏远。“燕蓟之地陷虏且百年，而无南顾之心”1122年，宋使马扩出使辽朝，接待马扩的汉儿官员就对他说：“南朝每谓燕人思汉，殊不思自割属契丹已近二百年，岂无君臣父子之情？”燕云汉儿对辽朝的感情可见一斑。二.宋人对燕云汉儿的排斥1.北宋时期（排斥）：宋人对燕云地区汉人百姓的称呼五花八门，除了传统的“汉人”“汉儿”之外还有“燕人”、“投附人”、“归朝人”、“归正人”、“归明人”等。在大部分宋人看来，这些生活在“敌境”之中、着“胡服”、用“胡礼”、习“胡俗”的汉族，于己方来说完全是一种异类，必须加以歧视和排斥。北宋末年，宋徽宗在宣和伐辽失败后，用赎买的方式向金朝赎回了燕云十六州。（社会民生方面）归宋初期，燕云官吏和民众在经历金军灭辽的战争摧残后抱着相当大的热情迎接宋军接管，“残民赢卒捧香火引导而行，欢呼言曰“契丹既灭，大金归国，王师入城，复见天日。”“燕人大悦”但宋朝很快给他们泼了一盆冷水。宋太宗时期，宋朝的北伐军还能在燕云地区约束军纪，保护燕云汉民内迁。但此时腐败且短视的北宋朝廷并没有能力管好燕云。被派来治理燕云的北宋官员好大喜功，“提举官不念新附之民，贪功生事”宋官宋商兼并土地，囤积倒卖货物，致使物价飞涨，“珠玉锦罽等物，相高低至十数倍”。宋朝对燕云横征暴敛，禁止燕云汉儿经营盐铁等重要物资，转为官方性质的强买强卖，此外还将百姓的房屋田产强制征收给归顺宋朝的汉儿军“常胜军”使用（常胜军后来大部分投降金朝）。导致燕云百姓生存压力激增，最后竟然沦落到“悉无居止无生业”的境地。（毁灭性后果）对于归顺的燕云汉儿官员，宋廷仅仅“见授职任，权令不厘务”，并不给予实权。使得不少汉儿官员心怀怨恨，往往叛逃金朝统治区并且唆使金人南侵，为靖康之变埋下了巨大的祸根。北宋对燕云地区持续两年多的糟糕统治，让燕云经济到了崩溃的边缘。1125年宋金开战前夕，史料记载“燕山大饥，父母食其子，至有病死尸插纸标于市，人售之以为食。”如此惨状宋廷却不管不问，终于大失燕云人心。后来宋人许采在《陷燕纪》中总结道：“失燕人之心者三：一换官，二授田，三盐法。换官失士心，授田失百姓心，盐法并失士人百姓心。”2.南宋时期（有所缓解）：南宋建立后，出于对抗金朝的需要，宋廷开始拨乱反正。宋高宗听闻各地州县都囚禁燕云汉儿，认为“覆帱间皆吾赤子，偶生边地，视之遂异，然岂可与虏人一例待之。金人与吾战，殴打无罪之人，又率诸国之众，荐冒锋刃，使肝脑涂地，赤子竟亦何辜”，下诏尽数释放，官复原职。同时积极招降金军中的汉儿士兵，这一举措收到了良好效果，“九州人日有归中国者”对于投降宋朝的汉儿，按“武勇效用例”整编加入宋军作战。如当时的南宋大将刘光世就广泛招募北地汉儿为己所用，麾下有奇兵、赤心两支汉儿军，由刘晏等汉儿将领统帅，在与金军的交锋中屡立战功。（彻底败坏）：秦桧当政，推行了臭名昭著的“南人归南，北人归北”政策，有相当数量的燕云汉儿官吏、士兵被遣送回金朝，他们的下场大部分已经不可考。即便如此，还是有一部分燕云汉儿留在了南宋，1136年宋高宗的一封诏书提到“归朝官一百六十四、归明官二百八十四，忠义可嘉”留在宋境的燕云汉儿虽然境遇逐渐改善，但长期受到南方汉人排斥的根本局面没有改变。1162年金朝海陵王率军攻打南宋，当时的南宋蔡州城中仍有燕人七八十众，“已与蔡州人结姻亲者”，在金军攻城时，这些汉儿被知州李询以防范为名通通抓捕，“及金人攻西门急，皆杀之。”重演了靖康年间的屠杀悲剧。三：燕云汉儿的尴尬1.两面排挤：作为大分裂时期的一个尴尬族群，燕云汉儿始终面临“两头不是人”的困境。在宋人眼里，他们是辽金境内的“番人”，而在契丹、女真人眼里，他们又都是汉人。正如出身燕云的金朝少卿李愈在接待宋使时诉苦所述：“女真、契丹、奚皆同朝，只汉儿不好。北人指曰汉儿，南人却骂作番人。”金朝任用官吏“先用女真，次渤海，次契丹，次汉儿”，对燕云汉儿始终做不到平等对待。而投降金朝的“常胜军”，后被遣散，大部分士卒在遣散的路上被金军骑兵尽数屠杀，常胜军主将郭药师被剥夺官职。2.不得不为之的‘墙头草’：文化上的半华半夷，南北政权的歧视，让燕云汉儿在政权变迁的过程中渐渐形成了墙头草的做派，并不完全忠于某一方，一切以保全燕云故土为上。而燕云地区民风彪悍，百姓多尚武“习骑射，耐劳苦。未割舍已前，其中人与夷狄斗，胜负相当”，这使得汉儿群体成为宋、辽、金都积极争取的优质兵源，自身的利用价值再加上燕云汉儿游走于各政权之间的圆滑，使得燕云“虽屡经迁变而未尝残破”。但这样的处事风格显然不能得到尊重。直到金朝中期，金世宗评价燕云汉儿仍是语带讥讽：“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣。”三.结语金朝占据中原后，原来北宋统治区内的山东、山西、河南、河北、陕西等地汉人与燕云汉儿渐渐融合，成为金元时期的“汉人”，而南宋统治区的人民则被称为“南人”。燕云汉儿选择与辽金合作，更像是在“南兵不北，北兵屡南”的时代大潮下的无奈之举，而非诚心归顺。但南北汉人割裂与北方汉人胡化的局面仍然持续加深。直到燕云经历了明朝数百年的稳定统治，“汉儿”这个称呼才渐渐被遗忘，当地百姓重新融入了汉族大家庭之中。

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上古：上古之时，太极界环境恶劣，修仙艰难，功法多变，非顶级算力不能修仙。这一时期，各种修行派别林立，堪称百家争鸣。这一时期的上古道门，修行乃参悟天地大道，拜“道”为师，而不是尊奉三大派创始人（这时仙尊，玄女，神主还没出世）。仙尊时代：仙尊扫六合，虎视何雄哉！这一时期，上古古法与仙尊初创的太极法并立，但是还未完全被打入魔道。待仙尊统一天下，攻伐妖神后，就是伐山破庙，统一修行法。太极界现在的修行法，不管是玄女法还是神主法，都是在仙尊总结出来的太极修行法上推陈出新得来的。仙尊伐山破庙，诛灭各路妖神魔神，建立镇妖台、封魔窟等镇压各路妖神及其苗裔，妖神的时代成为历史，妖族没落，成为人族修炼的肉鸡。仙尊也是第一个太极界飞升者，当然，仙尊是不是第一个羽化仙或者是不是第一个修仙者就待定了。玄女时代：仙尊统一修行法后，仍然有修行派别不服王化，不肯让自己的道统失传，就组成了散修联盟。而玄女，就是散修联盟里面一支的代表。当然，这时的散修联盟不等于后期的玄门，也不是全都是玄女的信徒。玄女创出九卷天书，斩杀当时的仙宫仙帝后，就飞升而去，成为第二个太极界飞升仙人。后来，散修联盟里面玄女的信徒与追随者就成立了一个新联盟，守护与研习玄女九卷天书，这是玄门雏形。玄门类似于松散联盟，但是又都学习玄女法，有联系又有差别。玄门聚会，以五艺争先后，以活跃度选出九大代表总揽玄门大事。九大玄门席位不代表玄门内部最强，席位也不固定，全看活跃度与五艺技术。玄天点名的青城玉清宫、太乙宗、岱岳宗就不弱于九大玄门。玄女斩杀仙帝后，三垣再没出现新的仙帝，三垣宗室的功法第一次外流，核心帝族遭到打杀，三垣内部夺权斗争开始变得激烈。崛起的玄门势力又对三垣四宗十二国势力造成冲击，仙宫和玄门开始划天下而治。神主时代：神主遭遇三垣仙宫里的公司员工改造，丧失正常修行能力，遂在公司手段提示下开创元神法，并开发出了用血液修行的法门，此为血箓天书雏形。目前来看，血箓天书就是神主遭遇迫害后，为了恢复正常肉身悟道而创建的功法，修行历程凶险异常。神主功法大成后，创霸体功培养军队，以期剿灭仙宫。后为印证剑法，完善所学，剑挑北辰剑宗，又抢走玄门九卷天书。后期神主带神教众攻破三垣，大肆屠杀仙宫核心精锐——四宿卫，仙宫势力遭遇第二次毁灭打击。仙宫核心势力受损，失去对八蕃国掌控。为后期仙宫蕃国与三垣核心的对立埋下隐患。三垣仙宫开始失去对天下的掌控。虽然神主威风一时，但也为仙宫玄门联手抗击神教创造了条件，神主飞升之后，神教被仙宫和玄门联手赶出中原，成了昆仑之外的漂泊客虚月初现：虚月初现，天时变化，各家开始谋求出路，墨竹山七代山主与上代观主祭祀天地得千面仙人传法。罗祖得虚星传道，创建罗教。黄天道活跃于艮国，谋求能让黄天道祖降世的道子。大司马永崇公四次北伐时期：因为四次北伐还有北辰剑宗助力，北辰未灭。且同时还有狗师兄找罗教合作，判定大司马北伐是在虚月出现后，但是在罗教灭门前，并且这时已经有太素道祖之名传颂，也开始有太素天书传道。四次北伐，永崇公重新整顿山河，清理了妖魔势力，让三垣再次展露对天下的掌控，打击了冰原外族，将神教清理到昆仑山外。玄天铁蛋也乘此砍爆神教总坛，迎回六卷玄女天书，但可惜对内改革太快，导致功败身死。自己家族也被流放南海。八蕃国逆伐三垣时期：当时的艮国袁家，以为大司马复仇为旗，开始公开纠结势力，举兵攻伐三垣。虽然袁家兵败身死，但也为后期的各路诸侯起兵伐三垣夺权埋下隐患。三垣不再相信蕃国。后期接连有三垣绞杀巽国罗酆仙军，离国上代南宫仙王伐三垣夺权的恶事。这一时期紧承北伐，时间很短，但诸事并行，是后来很多大事的开始。三大派剿灭罗教：这一时期应该发生在北伐后，但是和蕃国大乱斗应该是同时期爆发的事，不过一个是影响凡俗，一个影响修行界。至于为啥在北伐后，那是因为永崇公死时，北辰剑宗正好被十绝神教摆十绝阵困在神教总坛，那时正是改革最激烈时，也是大司马被杀，北伐彻底停止时。之后就是北辰太子雁行云离开北辰剑宗，入罗教学习太素变化之法，转化妖身和狐狸生儿育女。狗师兄入罗教时，串联墨竹山，南宫家，罗教，神教护法，开发出了三生三世转劫法。墨竹山因为此法和南宫家分道扬镳，南宫家因为有转世大阵，举家入三垣夺权，兵败后被打灭精锐，销去离国镇守大位。因恶雁行云入罗教学太素天书，也为了道统之争，玄天和罗教交战，并且抢夺太素天书——钥匙卷下册。之后罗祖（羽化仙）悟道疯魔失踪，玄天带领玄门，合三大派及天下势力绞杀罗教，罗教灭亡，罗教天书散佚。这是玄天最后的高光，之后就是玄天游历时被虚星拉去喝茶，关禁闭的事了。剿灭罗教，也是墨竹山发家的过程，墨竹山虽然精锐损失惨烈，但也借此机会获得离国镇守大位，成为南国大派，道箓得以通传天下。剑宗的败落与幽泉崛起：玄天失踪百年后，剑宗才发现玄天失踪，此时因为北辰总山一脉自己断绝传承，北辰剑宗按传统陷入最惨烈的斗剑之中，北辰气剑之争开始，九阴山年年血流成河。气剑之争结束，北辰末代代掌门上位（考虑到北辰总山绝学没有了传承，并且不是灭总山一脉上位，这里只叫代掌门）。同时，冰原部落召唤道祖幽泉降世，北辰剑宗和幽泉展开梭哈，剑宗灭门，幽泉受伤后进入归墟修养，坎国因为道祖降临，成为太素非物与幽泉魔道的天堂。剑宗灭亡是在五百年前，但其余事件可就没具体时间了，只能厘定大体先后顺序，欢迎大家讨论。

时间:战国时代地点:苇名国盗国之战二十年后，身为“剑圣”的苇名一心病入膏肓，面对失去了守护神的苇名国，内府统治的野心再次笼罩了苇名。作为一心孙子的弦一郎，为了守护苇名国，不惜喝下变若水，以舍弃人身的代价来获取不死的龙胤之力，率领“盗国众”对抗来自内府军的进攻。而在暗处，战场上士兵死亡的怨气正在唤醒不知名的鬼神，风雨飘摇的苇名国将何去何从……本次阎浮事件要求如下:【帮助内府军攻破苇名防御】【击败苇名弦一郎】瀚海龙元发动，特殊事件如下:【消灭至少一头“无首”】【获取至少一把不死斩】【直面一次樱龙】(危险程度较高)