团宠！暴君总能躲过我的暗杀

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（节选自《新魏书·本纪一·太祖本纪》）太祖问左丞崔彦曰：“麟凶蝉恶，斯害远矣。为之何策。”彦对曰：“制礼法。”太祖曰：“请问其目。”【译】魏太祖问左丞相崔彦说：“白麟霸烈，红蝉阴戾，它们在果位上留下的痕迹将会造成长久的危害，应该怎么解决呢？”崔彦回答道：“应该创制礼义道德和法律标准”。太祖继续问道：“请你仔细说说吧。”彦曰：“金丹遗绪，而人之性恶明矣。从人之性，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。今谏以圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。备礼法于心而行于天下，尤天君征官而薄类，则国有常而民知方。虽蝉麟复来，何患之有哉。”【译】崔彦回答说：“果位遗留下的影响会让人性天生为恶，任其发展会导致社会的纷争和大乱。圣人您应化去先天的本性，兴起后天的人为。当您要去努力改变时便会自然地创制道德标准的礼和生造观念价值的义。有了礼义就会能产生法律和标准。以这些礼法进行教化，国家的百姓在果位影响下的性恶也会转变。如此一来，就算白麟和红蝉重生，又能有什么关系呢？”太祖曰：“请问其行。”彦对曰：“虚一以静，解蔽尽心。如斯而涂之人可以为圣。”【译】太祖又问：“我该怎么去实现呢？”崔彦回答道：“戒骄戒躁，不要让已有的观念和本性去妨碍认识；专心致志，不要让各种梦幻和空想来扰乱观察。解除重重的前人留下的观念遮蔽，充分认识自己本心。这样，即使是路上的普通人也可以成为圣人了。”太祖曰：“善”。乃始虚静，三月不缀，而忘饮食，入大清明。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物、制割大理。立三纲而行五常，因国强而民裕。【译】太祖说：“说得好呀！”于是将自己关在了屋子里，一连三月，连饮水吃食都忘记了。从此进入了“大清明”的境界。何时何地都能清楚明了四方、古今、物势、治乱。因势而行，经纬天地万物。然后他颁布了君臣、父子、夫妻间的规矩，制定了仁义礼智信的标准，又制定了诸多礼乐与法度。社会因此得到了长久的安定。今之志明阳者，命功乃异。备于内则复历大清明而制割大理，或谓之曰“昭澈心”。发于外则明天下而开太平，或谓之曰“天下明”。即说其道，曰：内圣而外王。【译】证取明阳果位的命神通也发生了变化。当向内求取时，是要重复太祖清明昭澈的心境，以及记录化去本性时规制自己的方法；向外施展时，是要学习并修改社会运作的规则，以及创制开创太平的礼义。有的人分别把这叫做“昭澈心”和“天下明”。这就是内圣外王的明阳之道。系列文章：第一期┆道藏精读-明阳（崔彦谏太祖制礼）第二期┆道藏精读-并火（焚伪）第三期┆佛藏精读-大欲相（《大日经》选读）

“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，但从全局看通常会受损的下法。但即便是如此精通棋术的我，看到它时，我就好像迷失了方向，感觉我的棋盘发生了天翻地覆的变化，变得难以捉摸，无从下手。这一手棋...该怎么下，该如何下呢。当我用了一个通宵的时间来想是什么原因的时候，才终于想明白为什么了原来“本手、妙手、俗手”这三个以外还有一种。就是，我想看到你勤奋更新的双手。