爸爸，请再努力一点

三天看完，有些话不吐不快，算不上书评，只是一些碎片化的感想。首先是命运，无数人提及命运，但命运又永是触不可及。当人生如同存档再次重开时，那些过去的遗憾真的可以弥补，过去的枷锁真的可以打破吗？这是横跨在温凉、天然、艾青面前的第一个问题。温凉回到过去是本书的启始，她以永坠地狱的代价换得一个九月。这个九月有过热烈，有过勇气，有过爱情，但留下的更多是遗憾。而这种遗憾是映在江水上的缺月，可触碰，却无法弥补，只是幻影。所以小天然与小艾青无论再是美好，终究无法画成一个圆。因此天然的回到过去成为了一种必然。但正如之前所说，命运之难琢磨不在于事而在于人，人可以改变事情的结局却无法改变本来的自己。艾青正是在这个层面上化身为了菩萨，她回到过去本不止是为了天然，更是那个在造谣中逐渐黯淡的自己。天然与艾青的爱遮蔽了谣言的乌云，但是这不是她自己的光。尤其当天然再次回到过去后，她明白了外界光的不可靠，所以她再次散发出自己的光芒。说回天然，天然是书籍里最可怜的人物。他的命运因为一场荒诞的玩笑彻底改变，温凉的赎罪让他再次回到正轨，但突然的走向未来与回到过去，让他担负起了本不应担负的罪。是的，对于艾青天然有罪，但是这个罪如果没有温凉它不存在，如果没有大艾青它不存在，如果没有大天然它同样不存在，但是没有如果，一次次的回到过去，让一个清白之人沾上满身污泥，让一个也可以自我长大的人变成了命运的傀儡，在天然的重生里没有了自己。其次是青春，青春是一个神奇的年龄，它可以肆无忌惮的挥发幼稚的幻想，也可以毫无保留的相信这个世界，也正是在这个基础上爱情方可以在青春萌发。正是青春，天然无论多少次都可以在迎新晚会上向温凉表白，也正是青春，天然可以冲进广播室向艾青表白。这是属于他和她们的青春。而这样的青春是回到过去所造就，又是回到过去所扼杀。没有回到过去，等待艾青的是谣言与孤独，等待天然的是欺骗与无助，等待温凉的是愧疚与赎罪，他们本没有青春。回到过去，造就了所有的恶因与恶果，但也留下了那短暂的名为青春的善果。或许，这样的青春充满遗憾，遗憾为爱而不得，遗憾为梦想落空，但这不就是我们的生活吗？天上的白月光只有在一片黑暗中方显得美妙万分，抓在手里，时间久了，又与充斥天地的日光有何区别？遗憾因为青春而被永远纪念，青春因为遗憾而实然存在。最后是爱情，写到这我才发现爱情与艾青同音。什么是爱情？青春萌动的荷尔蒙，恋爱时幻想的殿堂，结婚后柴米油盐的生活？这些都是爱情，也都不是爱情。爱情本不存在，生物为了存在而激发了繁殖的冲动，是人类对于美好的憧憬让它拥有了实在的定义，因此爱情等于美好，它是一切美好的集合。这样的至情可以使人生，可以使人死，可以被当做歌谣传颂，也可以被当做殿堂膜拜，但唯不可以被当做实在所拥有。其实写到这之前我一直为了温凉与天然丧失的共同记忆所意难平，但是写到这我才发现，原来温凉与天然的正是那一切美好的集合，而只有这完美无缺的圆逝去，真实存在的温凉与天然的爱方可以萌发。最后的最后改写朱敦儒一首《西江月》，暂表三日之情。世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心。万事原来有命。幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。世间温凉自留心。窗外艾草青青。

写了什么被审核，颜色？官山海？还是盐铁水？妾身很感兴趣？

by橘玄雅康熙朝时，皇子多在宫廷内成婚，其婚礼的相关安排及行礼仪轨，均与清中后期的情况存在一定区别。本次特将皇十六子允禄的婚礼情况整理发布，可以作为认识康熙朝皇子婚俗的参考。十六阿哥允禄的嫡福晋是郭络罗氏，出自镶黄旗满洲，是清初的军功世家，她的父亲能特有三品的散阶，常舒、杨舒都是她不同旗的远族，八阿哥允禩的嫡福晋郭络罗氏也是她不同旗的远族。郭络罗氏被指婚与允禄，可能是在康熙五十年初，由皇太后（孝惠章皇后）和康熙帝敲定。当然，也可能是之前就已经指婚，但一直推迟。康熙五十年四月，宫里开始为允禄的婚姻忙碌起来。四月初，钦天监和大喇嘛测算允禄迎娶郭络罗氏的吉期。档案提及郭络罗氏的生辰，她比允禄小一岁。这一年允禄十七岁，郭络罗氏十六岁。钦天监测算认为，当年四月十三日卯时适合订婚和设宴，六月十六日适合结婚，应该在寅时上轿。大喇嘛测算结果基本一致，但强调寅时上轿后，应在辰时梳头、合卺，行、坐方位均朝西南，婚礼执礼之人应用金命和水命之人，忌讳猴、鼠、龙三个属相。康熙帝阅览此奏后下旨，令允禄在四月十三日订婚，六月十六日成婚。数日后，康熙帝又下达旨意说：“允禄住的房子太窄小，现在要娶福晋，怎么可以呢。从宫里找一处宽敞、体面的房屋吧。”最后找到宫里的一个“净地房”，这是清初宫里用来养病或避痘的房屋，是一所独立院落，有房屋五十八间，这时候已经空出来了。康熙帝说：“这地方不错，清净且宽敞，让允禄住这里吧。”四月十三日，允禄的订婚宴在郭络罗氏家举行。宫中依照旧例为允禄准备了聘礼，主要是冠帽、袍服、首饰，还有金十两、银七百两。朝中官职在副都统、侍郎以上的大臣，除了当天需要值班的之外，其余均参加此婚宴。婚宴上的结亲大臣是三等公傅尔丹和一等侯巴浑德，执事命妇则是内务府官员之妻二十四名，婚宴用羊五九、满洲饽饽桌张六十桌、酒六十瓶、汉人肴馔桌张六十桌。六月初九日未时，允禄搬家，正式搬入净地房院落居住，准备婚礼。六月十六日婚礼，在紫禁城南薰殿南面搭喜棚，设婚宴于南薰殿，宴请郭络罗氏族人。宴席用羊四只、满洲饽饽桌张十桌、酒五瓶。合卺时，派出的执事大臣是正黄旗轻车都尉富昌夫妻和正白旗轻车都尉纳尔赛夫妻。从婚礼当天开始，宫里就给允禄夫妻配上了全套的口分和人员。口分是：每天，配给三十斤重的猪一头、鹅一只、鸡三只、笋鸡两支、乳猪半只。配给产奶牛十头。郭络罗氏家下带来的侍女，每人每天给猪肉一斤。人员是：委饭上首领一名，饭上人七名，肉上人二名，驮运人四名。委茶上首领一名，茶上人五名，驮运人二名。饭上首领妇人一名，委饭上首领妇人一名，饭上妇人八名。茶上首领妇人一名，委茶上妇人一名，茶上妇人六名。这样，允禄夫妻就开始了自己独门独院的小日子。七月初四日，允禄夫妻一起进入内廷，向宫内主位行喜礼，行礼的顺序和细节如下。允禄夫妻先前往皇太后宫里，向皇太后行礼。行礼时，允禄站在前面，郭络罗氏站在后面，行三礼。允禄的三礼，就是三跪九叩礼。这个大家应该都知道怎么行。郭络罗氏的三礼，每礼是蹲安两次，再加叩礼一次，这样的礼行三次，也就是六次蹲礼三次叩礼。行礼结束，允禄夫妻从皇太后宫里出来，进入皇帝的宫里，向皇帝行礼。行礼时，站位、礼仪同前。行礼结束。允禄夫妻向贵妃（慤惠皇贵妃）、惠妃、宜妃、德妃、荣妃、钟粹宫嫔（钟粹宫嫔即允禄的生母顺懿密妃，具体可见《清代后妃杂识》顺懿密妃条）行礼，这六位是一起受礼，允禄夫妻站位同前，礼仪则改为双礼，也就是允禄二跪六叩，郭络罗氏四蹲两叩。行礼结束，允禄夫妻再前往毓庆宫，向皇太子和皇太子妃行礼。行礼时，站位同前，礼仪是双礼。先向皇太子行礼，皇太子坐受。再向皇太子妃行礼，皇太子妃立受一礼，然后回一礼。行礼完毕，允禄夫妻退出。至此，允禄的婚礼圆满完成。后来，他们夫妻接连生育三子三女。郭络罗氏在乾隆十九年去世，享年五十九岁，允禄则在乾隆三十二年去世，享年七十三岁。附注：配图出自《喵王府的生活》，反映的是道光年间王府婚礼“坐帐”环节的情形。

首先说明，作者的文笔是真心的好，值得各位读友观看，希望各位因为我的评论产生影响第二，对于上一个评论，的确是我草率、考虑不周。第三，我刚刚回看一下我的上一个评论，表达方式的确会对读友产生误解第四，我想表达的内容，相信作者已经看到了，所以上个评论我就删了。

“记……们……面？”维拉克艰难地问道。“你说什么？”妻子贴近了维拉克。维拉克摘下了氧气罩喘着粗气：“记者们……在……外面？”“你摘呼吸机做什么？”妻子说着就要把氧气罩重新戴好。维拉克拦住了妻子：“叫他们……进来……”他的妻子只得擦着泪水起身将记者们带了进来。维拉克看着将病房堵得水泄不通的记者们，断断续续道：“五十、五十……年前的、的，那场战斗……我……我……”还没等他说完，他的眼前逐渐模糊起来，只听得到妻子、儿子、医生在呼唤他，呼唤声逐渐也变得模糊，难以听清。