爸爸，请再努力一点

祭孙文当代大楚淮国公左嚣作年、月、日，大父闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，具时羞之奠，告汝之灵：呜呼！汝自幼颖悟，吾曾问诸族子：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。唯汝答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”吾甚悦，因知汝父之必将有后也。自汝父亡后，汝闭门力学，及出府，家族门楣，仗汝扶持；府中文墨，眣汝办治。故自汝成后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也！去年，吾与汝曰：“吾寿未终，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸兄与汝父，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾欲去位，汝不肯承，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾子之盛德而夭其子乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，军中之报，帝君之书，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾子之盛德而夭其子矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之弟光殊始十三岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！今吾亲来祭汝，吊汝之弟与汝之母。彼有食，可守以度日。呜呼！汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；汝生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求恩典于公府之中，以待余年，教汝弟光殊，幸其成，如此而已。呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，大父归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！注：参考唐韩愈《祭十二郎文》，清袁枚《祭妹文》

短短十六章已经集齐了不甘退位的太上皇、莫名其妙登基的庶子皇帝、死了亲妈的太子、疯狂坑外甥的二国舅、政变中就动小心思，事后继续挖坑的新国舅、继后(侧妃扶正)、想当太子继嫡二皇子、芝麻馅受宠小儿子、看似不争不抢实则处处出头的主角。只能说喵啊！皇家已经开始自杀自灭了起来，之后天下大乱，改朝换代指日可待。太精彩了!

关于伟大存在【协同】的眷属……前文的“天神降灵会”内的首领之一“唤灵者”，根据雅拉给出的信息，是【协同】的眷属，而她的力量是一种“言出法随”，一种律令，可以顺着某种联系操控灵气修改现实，一种对秩序的操控，就仿佛隔壁闺蜜那边的黑皇帝一样……结合燃钢结尾处出现的伟大存在们的“原型”，期中最符合【协同】已表现出的特征的是“以万界万神为核心，集体统治无限世界的【秩序天神】”如此想来，【协同】及其眷属最明显的特征，大概就是“对于秩序、联系的追求”……以此为基础，产生了一些对【协同】的眷属的脑洞

有一种十年前看小说既视感，当时看麻衣神算子差不多就是这种感觉

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