新上任的基地长她又美又飒

看到之前的评论有人说作者驾驭不了长篇，那完全可以拆分成一个个中短篇故事，单女主的那种。这样不需要中间的过渡了。不会写结尾，那就直接开放式结局。说不定以后有灵感想出主线再把这些中短篇串联起来。这也可以展现出对感情的细腻描写的特长，避开长篇故事的结构构思与众多人物之间冲突的构想。例如截取第一个梦境，就保留这一个单女主，然后插入一些新互动剧情、扩写成中篇，设定成开放式结尾，作为一个梦境系列作品的第一部重新发表。之前其他类型的未完结作品，找些合适的重新梳理大纲，不用太长，200章30-50万字左右能讲述完一个叙事就行，还是安排开放式结尾，作为一个系列作品的第一部完整作品。后续新作品仍使用之前的故事背景，把多视角小说拆分，每个人物单独作为一部作品主角，可以是其他势力人物、不相互关联，时间线上也可以错开。就像把《百年孤独》拆分成几个单独故事然后并联起来，把一本书变成一个系列作品。这样别人写一本长篇，你直接变成一个系列若干本作品，每本篇幅不长就几百章。感觉写得差不多了、没什么可写的直接开放式结尾，继续写这一系列的下一本作品。一个系列的作品数量写得多了，说不定就像拼图一样，可以逐渐补充完善系列故事的总体设定，最后再出一部高巢结局版作品作为系列故事的终结。比如安排最终大决战、揪出幕后黑手、达成目标功成名就、合家欢等类似的结局故事。10部作品差不多可以整合出7-8个作品系列或多元宇宙。比如《一支笔》可以直接用这支笔作为贯穿系列作品的核心，落到不同穿越角色手里，会在同一个穿越世界的不同时间线里发挥出不同的效果。可以是叼丝的细腻感情戏，可以是文人的诗情画意，可以是官吏的社会治理，可以是工程师的大国基建，也可以是江湖人的不打打杀杀的人情世故......比如《位面之门》，原来的故事就作为系列开篇，把双向时空门作为核心。原作开放式结尾，把双向时空门传给同一世界不同时间线的其他穿越主角，分别开启这一系列的其他故事。背景补充描写时空门另一个世界随时间推移、以及经过不同主角的来回互动而发展变化的情况。又比如《侄子戒心》，直接拆各个女主角分配到这一系列下不同作品里作为单女主。每个作品变更时间线，或者不变、安排同一个男主开启平行世界，攻略不同的女主。再比如《多管闲事》可以像jojo的叙事一样，修行传承代代相传，不同后代传承略有区别。原作第一代只需行侠仗义就能变强；第二部儿子主角只需条件A就能变强；第三部孙子主角只需条件B就能变强......同一个世界相似的逻辑就看脑洞如何安排能让故事跌宕起伏不无聊了。p.s.作者这个号还留着吗？还看评论吗？能不能回应一下太监的原因啊？作者在吗？在吗？在？？

这本书要比水晶宫有趣多了呀

【活动周期】05月02日至07月01日【参与方式】回帖即可参与，参与后为非赤贡献星耀值即可根据规则获得奖励【目标星耀值】6250点【星耀值奖励】每10点星耀值可获得奖励：8点币【发奖说明】活动结束后3日内，系统会根据回帖后，在活动期间产生的星耀贡献值，按回帖先后顺序自动发奖ps.由于是按每10点星耀贡献值进发奖，不足10点的部分按0来计算，所以贡献不足10点的部分是无法获得奖励的，想要获得奖励，至少需要贡献10点哦每个账号最多在1个星耀值活动下获奖2000点，超过2000点后，将顺延至下一名报名用户进行发奖。【活动说明】角色升星活动结束后奖励自动发放

第一个，支持先。我知道鬼雨写的就是我喜欢看的。当初看到道缘儒仙为之疯狂，后来才有了我的创作。加油加油，您是最棒的！

《先儒学案闵山先生》元明先生顾公思诚悲夫！先师没而大道离散，煌煌之道竟不可传，而分八脉。有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。而思孟之学，以“民贵君轻”之语厌于君，以“土芥寇雠”之言恶于国主，竟百余载不得兴。诸君子累累若丧家之狗，几无立锥之地，而无片瓦存身。惟鸠衣百结，箪食豆羹，匿于乡野，待时而动。及至元明先生出，是道方兴于世矣。顾景，字暀臣，号元明先生。因居闵山，筑思诚书院讲学，故学者称闵山先生，思诚先生。先生娠十二月而生。是日方诞，即夜消日出，云雾散尽而朱日煌煌。祖父惊之以为祥瑞，因名景，字暀臣。《说文》曰：暀，光美也。先生祖母好道，故授其老庄之言，闻而不忘。及长，祖父以为名教自有千金不易之宝，黄老之术何足道哉？乃以《九经》教之，常出妙语。先生尤喜《孟》，读至喜处即笔录，不足三载竟盈箧笥有六。又以为不可不学六艺，乃请达者授之，俱以为麒麟子。一日洪霖，兼有天雷皇皇，众皆惧而闭门户。惟先生喜，曰：“雷者，天之正气也。是时也，君子当吟诵圣贤之经典，而悟先王之道，先贤之心。”乃朗声诵《孟子》。每读至佳处则手之舞之，足之蹈之，痛饮壶中物。及至《浩然正气》一节，则酩酊大醉。不知酒之醉人乎？书之醉人乎？年二十，乡试不第，乃孤身仗剑游历。至鲁，闻有方庵焦先生者，善治《孟子》。从游师之，获侍讲席，凡五载，尽得真传。时怡性老人来访，见先生，曰：“思孟之业兴于世矣。”及归，方庵先生倚杖叹曰：“吾死可不披发矣。吾道昌也。”年二十有七，会试第一，又殿试第一，为状元。庄帝告左右曰：“今吾得此子，汤武之业可望矣。”乃官翰林。阅三年，母丧，先生丁忧。结庐于墓前，麻衣草履，晓苫枕砖。含英咀华，作《震晻子》十三卷。震者，雷也，万物莫不出乎震。晻者，冥也，日无光也。夫震晻者，喻其言若雷霆而震破幽冥也。山林有鼬鼠者，久而成精，常伤人，法师不得为，山民苦之。先生葬母于山林，结庐而守。人皆劝之，莫为鼬鼠害。先生不惧，曰：“吾善养吾之浩然正气。”凡畜者欲得人身，必先讨口封于人。若言是则成；言非则损。是夜三更，先生挑灯夜读，闻有叩门者，出而见有三尺之物，披蓑衣，戴箬笠，不见面目。见先生而发幽言，曰：“吾类人乎？”先生即知鼬鼠也，乃斥之曰：“岂类人而为人乎！汝可曾正衣冠？可曾文礼乐？可曾发四端？可曾明五常？黑白不分，邪正不辩，荒诞之辈，岂敢称人！”叱咤之下，精怪竟死。后有乡人曰：“是夜梦中见山林有白光者，上烛霄汉，与星月争辉。”或言即先生之浩然正气也。年四十有五，平楚王之乱。年五十，庄帝崩，遗命以为太傅。荒帝好战，骄怒之兵屡动，土木之功不息。先生以谏诤为心，屡触龙鳞，帝厌之，使为召县县令。召县有士好盗，民知之，苦其不遗綦，久不能捕。先生至，请为佣书，果盗之。压至公堂，尽招，乃杖八十，流三千里。有客问曰：“律曰：诸盗窃得财，不足二百文杖四十。累行劫至两次以上，流三千里。先生何以杖八十？”曰：“夫士者，民之表率也。上不正，下参差。其为士也，而罪尤甚于民。”阅三年，召县之民无饥色，断盗贼，家家欢喜，户有余粮，稚子尽读诗书。荒帝念之，召之入京，啻三月，因诤言而去官爵，为白身。先生乃入闵山，筑思诚书院讲学，贫者束脩一文，而富者百文。从游者百余人，而达者如冲和先生姜思哲等六人，于是思孟之言大行于世，为世之显学。先生躬耕数亩之田以自给，而常接济贫者。其贫也，楮冠黎杖，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。荒帝十五年，天下群雄并起，大则跨州连郡，称帝称王，小则千百为群，攻城剽邑。满朝文武四载而无作为，时有人上言：“闵山先生顾公可解。”帝曰：“顾公六十有五，安能征战？”曰：“廉颇虽老，犹能一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”帝乃召先生入京。弟子冲和先生阻之，曰：“先生老矣。”曰：“吾虽老，不敢忘忧国。”乃入京，冲和先生率诸子六十余人随之。拜大将军，三年而除诸寇，惟东南姜安周旋。谋士告姜安曰：“今周氏若将倾之大厦，惟顾公以维持。若顾公去，则顷刻而颓也。”乃使伣歌《扬之水》，民皆和之。荒帝果惧，乃令班师，先生辞之，曰：“将在外，君命有所不受。”一夜，伣置毒于城仓而纵火，兵丁尽昏，先生亦为之擒。姜安乃引先生遍观诸城，小人各安其业，强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜，多闻笑语。思帝之骄怠，恶闻政事；冤屈不理，奏请罕决。奸吏侵渔，内外虚竭；头会箕敛，人不聊生。先生喟然而叹，默然不语。姜安曰：“先生乃大德之士，孤不敢伤。”乃释先生及诸子。先生叹曰：“吾当去也。”冲和先生曰：“先生弃之忠乎？”“不敢以一人之忠，而使天下生民受殃，不复安乐。”先生既归，告左右曰：“《仲虺之告》言：“我闻于夏人矫天命，布命于下。帝伐之恶，龚丧厥师。”今见姜氏子，吾知天弃之周氏而弗葆矣。噫！生民何辜？为生民计，吾当隐。”既归，则上书于帝乞身，挂绶而去。复居闵山讲学著作。作《孟子幽微》十四卷，《昭明篇》九卷。乾高祖数度入闵山，欲拜先生为相。俱辞之，曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。荒帝虽一夫，而国家养士百年，庄帝待我甚厚。君以国士待我,我当以国士报之。虽为生民计而不为敌，亦不敢为官，吾为遗民也。”乾高祖十二年，十月十二日。闵山梅花尽开，大地如披白练，偶有鲜红点点，如泣血之斑。先生庐前有郁离数株，亦生花蕊，先生见曰：“吾当归矣。”乃沐浴更衣，正衣冠，端坐于榻。童子问曰：“先生可有遗语？”乃笑曰“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”语毕欣然而逝。年八十有二。