上交自己后，我靠捡垃圾成了国宝

怪诞:鞋里的小石子等级:E-背景:被人践踏，踢飞的小石子的怨念聚合物规则:1，任何满怀怒气或怨念将石子踢飞的人都有一定几率触发，鞋子里和脚下会产生一颗看不见也找不到但是令人在行走时强烈不适的小石子。等级E-2，更换鞋子或行走工具可以暂时规避小石子的出现，但会每当负面情绪产生当事人会产生越来越强大踢飞小石子发泄的冲动，并立刻触发规则1。等级E-3，规则1触发次数越多，带来的不适会越来越强烈，直到当事人放弃行走或抛弃工具为止。等级E-4，强忍不适不更换鞋子或行走工具，则不会重复触发规则1。触发规则1后的的鞋子似乎不会因为运动和普通伤害发生损毁。等级E-

就冲你这态度，1500奉上

有书友提问主角在自称的时候该不该称字，今天在这里回应下。所谓表字，是从本名延伸，表德述志之别称。在社会礼仪中，称字表示尊重或亲近，自称则显狂妄。但这是一般情况，很多时候其实也不必以此为准。南朝谢弘微本名密，犯所继内讳，故以字行。南朝谢裕字景仁，名与宋武帝刘裕讳同，故以字行。以字行的意思就是出于某种原因，隐没本名、以字行事。在这样的情况下，字就等于名，他称也可，自称也可。两个例子中，谢弘微犯的是内讳，即就是犯的他所出继的继母的名讳。谢裕则犯的帝王国讳。我们再讲一下避讳的范围，其中一个比较悲催的人物，是东晋的毛穆之。毛穆之是东晋名将毛宝之子，字宪祖、小字虎生，因与东晋哀靖皇后王穆之同名而称字，后来成为桓温的下属、桓温母名有“宪”，于是再称小字。直至唐人修《晋书》，又因唐太祖李虎而改称武生。再后时期，盛唐名相姚元崇、字元之，武周时期有突厥叱利元崇谋逆犯边，武则天不喜大臣同名，便让姚元崇以字行。但等到时入开元，姚元崇名字里的“元”都被没收，成了姚崇。自称可不可以称字，还是要具体情况、具体分析。如果本名确实不便行世，称字未尝不可。古代国讳的范围，还算是比较统一，但包括家讳在内的其他忌讳，则就因人而异、因时而异。比如说司马迁父司马谈，《史记》中到底有没有“谈”？其文所述晋悼公父惠伯谈、杀赵高之宦官韩谈，究竟是《史记》原文还是后人补撰？比如说东晋王舒，朝廷拟之出任会稽，王舒因其父名王会而拒绝出任，最终逼得东晋朝廷将会稽改名为郐稽。还有东晋桓玄宴请王忱，王忱因刚服散、呼奴温酒，桓玄闻声大哭，因为他的父亲叫桓温。有关避讳，是越来越严谨、越来越讲究，也因此衍生出许多的悲剧和闹剧。中唐大诗人李贺因其父名李晋，所以终生没能参加进士考试，以至于韩愈都为此写了一篇《讳辨》。《唐律》中还明确规定，凡所官称府号有犯父祖之讳者，不得冒荣居之。五代冯道为相多年，其门生为其诵读《道德经》，开篇讲“不敢说可不敢说，非常不敢说”。另有南宋钱良臣，其子少惠，读书所见“良臣”皆呼“爹爹”，所以便有了读《孟子》时的明言：今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。只许州官放火，不许百姓点灯，这也是古代避讳礼俗过于教条化、不知变通的讽刺。我们了解历史，除了基本的历史脉络和趋势之外，关于一些具体场景，其实也要灵活看待。我又想到一个比较教条化的认知，那就是主角年纪都不到二十、未行冠礼，怎么就有字了？《礼记》中讲，二十冠而字，这算是一个比较常识化的认知。其实古代冠礼本就不以二十为限，《礼仪》中还有诸侯十二而冠，若天子，亦与诸侯同。所以文王十三生伯邑考，冠而生子，礼也。冠礼并不是说一定要到二十才可加冠，而是举行过这个仪式之后，就可以作为一个成年人、承担他所需要承担的社会责任。于庶民而言，需要进行纳税服役，于贵族而言，可以出任官职。汉武帝十六而冠，汉景帝抱病为其举行冠礼，十天之后景帝驾崩，刘彻登基为帝。到了魏晋南北朝时期，社会动荡不安，早婚早仕之风盛行。所以男子二十而冠、女子十五而笄更加的形同虚设，许多人十三四岁就已经为人夫、为人父。北魏泉企，九岁丧父，服阕袭爵，十二岁时乡人便前往州府请为当县县令，朝廷许之。按照冠而仕的标准，显然是已经举行过冠礼。关于中古风俗礼仪，先讲这么点。以后有机会，再讲讲其他方面。。。祝大家生活愉快！

对不起，我看盗版了，但是看到一半，我觉得愧对作者，你的成果应该得到回报，所以我又把没看过的章节都订阅了，放心，等我有钱了，会把前面的补回来的（我还是学生，家里专精男孩要穷养，我没啥闲钱）

只要你写刘备，那我们就是好朋友