我的技能有特效

写的不错，但是主线有点不清晰，情节有点东榔头西一棒槌。比如说那个培训班的事儿，和工地上其他故事掺杂在一起讲，一会儿说这个一会儿说那个，很混乱

这本书最初吸引我的是越神秘越强大的设定，想象当中和当初吸引我的神秘物语一样，解构世界，隐藏自我。后面这本书其实走的不是探索和自我这条路，我认为的核心是人心和推衍，文明在引入神秘纬度后的世界演进以及人心百态。人心百态造成了种种表象和递进的真实，解谜性的反转是一大看点。轻松的笔调，荒诞的风格调和了其实非常沉重的话题。期待后续的故事

恭喜本书有了两位盟主！感谢各位书友的打赏以及正版订阅支持。目前没入精品的主要原因还是因为粉丝数不够，需要10w粉丝才行目前差了一两万。还请大家多多支持正版，哪怕只订阅一章就增加一个粉丝数。非常感谢所有支持正版的书友。

本文最早发布在黜龙书友圈，不用怀疑，那个也是我。还是那句话，这是我作为一个前世界观架构师和前人物设定编辑为视角进行的非专业解读，全是主观想法，娱乐文章，切勿当真，我就这么一说，你就这么一听，毕竟榴弹怕水他懂个屁的覆汉/绍宋/黜龙，作者本人都不懂了，我更不懂了。————很不幸，欠了两年的赵玖解读今天才提出来，希望能蹭上老福特和知乎上面关于《绍宋》的热度。《绍宋》一书，堪称榴弹怕水的成名之作，充分契合了中文互联网历史题材领域热门市场的特点——穿越、改变意难平和伟大复兴。作为这些要素的融合，主角赵玖（赵构）的人物塑造紧紧围绕一个词汇——工具。没错，他就是作者为了写大宋原本人物角色弧光的一个工具。我估摸《绍宋》这本书的创作初衷，是源于中文互联网历史区一个广为流传的问题：“如果没有赵构，历史会怎么样？”这个问题反映出中文互联网上一种普遍的观念，那就是如果当时没有赵构的绥靖政策，大宋王朝在没有绥靖政策拖累的情况下，他是真能打赢大金啊，甚至有可能收复失地。这种观点在一定程度上反映了中文互联网上对大宋那段时间历史的惋惜。而《绍宋》这本书，通过对历史事件的重新解读，榴弹怕水试图回答这个问题。作者在书中设想，如果没有赵构的绥靖政策，大宋王朝将走向何方。就此问题而言，赵构的存在并非必要，因为这个问题旨在展示在没有绥靖派干扰的情况下，大宋历史角色的人物弧光。然而，在历史小说中，赵构的角色不可或缺。针对此前提及的问题，如何展现大宋历史角色的光辉，我们不禁思考：是否需要一个主角？若采用穿越设定，那么这位穿越者应有何作为？若深入到历史长河中，如何展现大宋原有角色的光辉？若以旁观者的身份，又该让读者置身于何等情境？若是采取魂穿的方式，降临于岳飞、韩世忠之身，那么原本的历史角色又将如何自处？至于穿越秦桧？你命不要了是吧！再者，以“无赵构”为核心主题，穿越者唯有成为赵构本人，才能使主角与历史角色兼具，从而在观察者与被观察者之间，形成一种对照。如此一来，既有了主角，也有了展现历史角色弧光的视角，同时避免了赵构原有的决定。倘若穿越者欲改写历史，身为赵构，便势必倾向于支持抗金派。因此，在故事开篇的第一阶段，榴弹怕水便率先对绥靖派的几位关键人物展开行动，如“中兴四将”之一的刘光世。这些角色若会影响后续情节，就必须予以消除——故刘光世之头颅，便在赵玖的斧下落幕。可以说，赵玖的出现，旨在助力岳飞、宗泽、韩世忠的“渡河”抗金。他仅是创作者操控剧情发展的道具而已。或许比较极端，但是和其他两位主角比起来就很明显，公孙珣这一角色的创作初衷，旨在探讨汉代本地人在汲取现代思想后，是否有能力推翻既有政权，为大汉百姓构建一个更为平等的生存环境。相比之下，张行这一角色则试图探讨，当现代人掌握了杰出的领导才能，是否能在隋唐时代，乃至更为奇幻的世界背景下，践行为人民服务的宗旨。这两个角色的设定，分别对应着现实与幻想的两种情境，前者类似于在知乎平台上探讨“历史上的人如果具备现代思想，能否直接步入现代社会？”的议题，而后者则类似于提出“若现代人穿越至古代并建立党组织，是否能引领社会主义革命？”的假想。通过这两个角色的塑造，榴弹怕水试图以文学的方式，探讨历史、现实与理想之间的关系，以及人类在不同时代背景下，如何坚守与追求自己的理想与目标。然而目前看情况，《覆汉》在榴弹怕水的笔下尚能维持逻辑推演，而《黜龙》则呈现出较为明显的爽文风格。然而，在小说创作中，逻辑性是不可或缺的要素。榴弹怕水在推演过程中发现情节难以自圆其说，实在没办法推演下去，为了避免作品未完成就中断，不得不继续硬撑，这在一定程度上影响了更新的速度。《绍宋》一书旨在论证大宋反攻大金的可能性，因此，榴弹怕水在撰写时，并未深入探讨需要实践推理的细节。简而言之，《绍宋》的论述重心并非在于繁复的论述，而是聚焦在“渡河”这一核心词汇上。赵玖所采取的各项行动，皆致力于实现渡河抗金、收复失地的目标。《绍宋》在尧山之战之后的剧情发展，并未呈现过多值得深入探讨的内容。甚至在部分情节中，如“保全”等部分，呈现出了整烂活的现象。这主要是因为，随着故事情节的推进，大局已定，局势清晰，可供创作的空间相对有限，最终走向乃是一路稳步推进，达成统一中原、远迈汉唐的结局。至于后文中提及的太原和大名府同时被火药炸开城池的剧情，虽然榴弹怕水的文笔生动有力，首次阅读时能够引发强烈的情感共鸣，但反复品味后，其重要性相较于尧山之战略显逊色。因此，我曾在《绍宋》的书友圈中表示，《绍宋》实际上是一部群像文学作品，而非以单一主角为核心。在这部作品中，你会发现赵玖看起来有很多特点，但是都是类似于像可达鸭啊、像狸猫精啊之类的，这些特点使他显得富有个性，但都不是作为一个主角该形成的正常形象。所以，在我看来，赵玖在剧情中的大部分表现并非真正的皇帝主角，更像是一个干实事的家伙。他的那些名场面，很多就像是一个大学生或者一个正常人在志得意满的情况下展示出的装逼姿态。他在故事中为数不多的人物弧光仅有两个，一是八公山上砍刘世光，二是尧山上大纛山崩落雕。前者确立的绥靖政策的彻底破产，后者代表了大宋帝国彻底走出了谷底，踏向了复兴之路。只有这两个情节才是为了塑造赵玖角色性格而做出写成的剧情。正因如此，我认为赵玖并没有特别突出的优点。在这部作品中，他无非以一个普通人的身份，经历了种种挑战和磨砺，逐渐成长为一个具有担当和智慧的皇帝，是为了有这个定位才有了这个角色。然而，在中文互联网领域，对于赵玖这一角色的全面探讨并不充分，许多人反而热衷于赵玖与小杨、赵玖与韩世忠等之间的CP关系，以及狸猫儿和可达鸭的趣味梗。有一说一，这种现象颇令人感慨，在我看来是有点可悲的。

之前作者写的改定唐帝谥号庙号引起了我的兴趣，之后看了一些资料，结合我自己对唐朝皇帝不同方面的看法，说一下我自己拟的谥号庙号，欢迎探讨，一家之言，不喜勿喷。原则：①尽可能单字，对特别复杂的双字概括；②等级明确，从高到低分为有庙号美谥、无庙号美谥、无庙号中谥或已有恶义的美谥、恶谥；③孝字不作为通谥，凡是孝德有亏的都不给孝字，只孝德无瑕者给孝字；④主要采取成文法，即尽可能根据谥法解拟谥，次要采取判例法，参考前代类似皇帝之谥；⑤庙号不避讳，代宗明确为世宗。1.李渊，唐高祖太武皇帝，庙号谥号都是李渊最开始的原庙、谥，太武参考拓跋焘，虽然李渊水平不高，但是毕竟是大一统王朝名义的开创之主，高祖、太武比较适合。2.李世民，唐太宗文皇帝，这个就不解释了。3.李治，唐桓顷皇帝，如果严格规定庙号谥号，那李治信用武则天导致唐朝几乎亡国，不应该有庙号，同时他又有唐朝最大领土之功，也不能无视，所以用两个字的谥号，辟土服远曰桓，堕覆社稷曰顷，阴靖多谋曰顷。4.李显，唐荒皇帝，在位几个月就被废除可以说是武氏太强大，复位后又被毒死这就不能委过于人了，所以我参考了作者给的谥号，外内从乱曰荒，昏乱纪度曰荒。5.李旦，唐惠皇帝，李旦固然不是明君，朝内受到太平公主等人影响无法解决，但是能保全身，我觉得戾有点太过，给个带有贬义的美谥，柔质受谏曰惠，也可以算判例法，参考汉惠、晋惠。6.李隆基，唐神厉皇帝，作者给了大明文武厉帝，我觉得太多太突兀了，我认为还是两个字反映较好，前期开元盛世，后期安史之乱由盛转衰都评价到，民无能名曰神，杀戮无辜曰厉，暴虐无亲曰厉（一日杀三子），扶邪违正（重用杨国忠、安禄山这些人），长舌阶祸曰厉。7.李亨，唐夷皇帝，李亨灵武继位，收复国都，但是没有解决安史之乱，甚至由于自己的操作把安史之乱拖得更久，任用宦官，开了中晚唐的先河（虽然不全怪他），杀害贤王，所以给中谥，失礼基乱曰夷。8.李豫，唐世宗孝武皇帝，李豫最主要的成绩是任上彻底平定安史之乱，没有大缺点，所以给庙号和上谥，参考汉世宗，至于谥号，克定祸乱曰武，除奸靖难曰武。9.李适，唐孝庄皇帝，（德宗）任上最主要的事情就是想解决藩镇搞出二帝四王之乱，后期也有努力捞钱，但如果不是李纯接班，那捞的钱也没什么用，武而不遂曰庄，也可以加一个字思，表示追悔前过，补一下，但我考虑庄已经是上谥，褒贬之意已经含在其中了，就没有加。10.李诵，唐孝怀皇帝，（顺宗）李诵在位不到一年就被被迫退位当太上皇，最多说一句有上进心，但功绩谈不上，执义扬善曰怀，慈仁短哲曰怀，失位而死曰怀，既考虑他短寿，也考虑他太子时期有一番作为，所以给上谥怀，作者给的是顺，李诵确实像有一番作为但是短命的汉顺帝，但我考虑他前加孝字，孝顺有点离题，就改为怀。11.李纯，唐中宗明皇帝，我把庙号从宪宗改成了中宗，因为我觉得既然他是中兴之主，那最适合的就是中宗，况且中宗这么好的庙号放在那，不用可惜了，谥号为传统的上谥明，遏恶扬善曰明（李纯在位时解决了藩镇割据，元和有中兴气象，堪称遏恶扬善）。12.李恒，唐灵皇帝，（穆宗）李恒是公认的昏君，藩镇问题重新浮现，没有什么功德，所以参考作者给的下谥，乱而不损曰灵（搞出乱子却不能收拾，）。13.李湛，唐哀皇帝，（敬宗）李湛也是昏君，虐待身边宦官，结果被杀，所以给中谥哀（给恶谥幽炀感觉太过分了），早孤短折曰哀，德之不建曰哀，处死非义曰哀（这里我理解为死于非命）。14.李昂，唐息皇帝，（文宗）李昂最主要的事情就是甘露之变，想清除宦官结果反受其制，心是好的，但是事情办坏了就该批评，也没有什么值得一提的功德，作者给的是平，这参考了西汉亡国之君汉平帝，但是我看了上谥平的谥解，实在和他靠不上，所以给了中谥息，谋虑不成曰息。15.李炎，唐武宗孝和皇帝，这个谥我自己拟得并不满意，但是我确实想不到非常贴切的谥，我理解的李炎，他有功德，所以给上谥，但在位才六年，人死政息，不能给太高的上谥成康烈等，在位主要特征，说中兴吧，没有，说文治武功吧，也没有特别突出作为主要特征的，对他的印象是把唐朝稍微中兴了一点，本来有个宣很适合，但继承的（原）唐宣宗已用宣为庙，之前的李亨原谥就是宣，所以宣也不适合，他还有一个特征是任用贤相李德裕，但谥法里我找不到任用贤能的谥，所以只好判例法参考东汉的汉和帝，开创永元之隆，兼且寿命短暂。庙号我也不太满意，毕竟删改了那么多庙号，已经空出来很多美字了，武这个庙号有点不符合他和其他几个有庙号者平齐的身份，但是我又想，删了这么多，他还能有庙已经自动提高含金量了，所以就没换。16.李忱，唐孝靖皇帝，（宣宗）李忱的大中之治成色不高，唐末诸贼均起于大中之时，很大程度是吃了武宗老本，小太宗之名也是作秀表演成分居多，所以不给庙号，但是考虑治政没有大的缺失，而且朝代末年能有十几年风平浪静也属难得，所以参考作者，给上谥靖，柔德安众曰靖。17.李漼，唐惑皇帝，（懿宗）李忱还能表演一番，维持一下，李漼则是表演都做不到，昏君一个，所以给恶谥，参考作者给的，以欲忘道曰惑。18.李儇，唐愍皇帝，（僖宗）李儇当然也是昏君，参考了作者给的，在国遭忧曰愍，祸乱方作曰愍。最后说说以后主角的庙号和谥号，庙号主角作为中兴之主，最高能拿到的就是中祖，世祖已经给高祖父李昞了，而且中祖只主角一人拥有，更加独特，明确。如果考虑以太宗之功德尚且称宗，那么主角也可以不称祖而称宗，主角的尊号帝汤武康大圣，四人乃三代之英主，可以参考宋人所拟英宗（三代之英）；也可以考虑本书题目上命昭唐，取主角原庙号昭宗。谥号我有好几个想法，也没有想法，简单粗暴一点，就是参考光武帝，直接谥光武，但我又觉得没必要跟人一样。如果单字，那么文武均有的情况下可以谥成、康、烈，如果参考光武还是加个字的话，双字可以考虑光文（有点故意压光武一头，而且刘渊也用过了），光烈，光昭（庙号非昭宗可以用，体现上命昭唐，但是谥法里昭没这个意思，所以缺点是不严格符合谥法），好像都可以，都适合。