粤食记

世界上有一种人：他们行走江湖，不是为了行侠仗义；他们通过贬低别人，来抬高自己，实现阶段性的胜利；他们秉承“众人皆醉我反对”的态度，反驳他人的每一句话，同时誓死捍卫自己说话的权利。以下例子都是一个人。1.错误的类比:预设在某些部分相似的事物在另一些方面也会相似。例如：自古人心皆一致，现在也不是没难民，你见过哪个政客以高于本国平民全部财产收笼难民的？你这样收笼难民，让本国贫民何堪！安排出这样愚蠢情节，还有人抄道，呵呵了，夏虫不可语冰也。2.假两难悖论:在具有多重可能造成的原因时，他们的论证却仅预设两种情况，形成一个假的“两难悖论”。例如：请问，这就是你用脑的结果？难到世家不会用一部分赏金收拢流民，然后反卖？非得用难度大的抓？这岂不是给世家送钱？说人之前，清先照镜子，否则会被打脸的。3.红鲱鱼谬误:即转移话题,提出不相干的话题来转移原本的讨论焦点。例如：国家年税百亿，后文又出印券单张亿钱，试问，到处拍脑门子，想一出是一出，作者内在逻辑都不能自圆其说。望争论就此止。反正我，这书真准备弃了。我有轻微强迫症，把以前脑子一热的书看完，就弃。大约一千4百六十章左右。真觉这书无味，读者又多象牙塔里的人，争论来去，无味以极。（爱看看，不看滚）4.轻率概括:仅通过观察一个或一小部分群体，就对一整个群体做出概括。例如：对于活不下去的人，卖身为奴算多大事？我这样说，是为了符合现代人观念。古代，插草标卖身的少？与其被世家卖，不会自己卖？！叹息，脑子真是好东西，但，不用来思考，奈何！5.偷换概念:他们利用词、句上可能出现的歧义来歪曲论据，进行诡辩。例如：这价格太高了，会出问题的。按前文叙述的标准，表示，一家三口弃家去自荐去当流民都发财了，陈曦这脑袋瓜还是去划水吧，实际工作没他搀和还好，有他保准玩球。6.Renshen攻击:他们避开事件本身的因果联系不谈，为回避自己的逻辑弱点，选择通过批评或诋毁对方的人格和品质来反驳某项论例如：作者是书的神，她说啥是啥，但她自己说的话要过脑子，不能前后文矛盾，想一出是一出吧。作者前文述，大汉朝一年税收才百亿钱，你定价一个普奴万钱，是否何理？！既己远超物价，又用政令禁止补漏。但，前鉴己定，人为财死，焉知不会有人违禁？查之违禁，天长日久，又是多大的内耗？嫑认为令行就能禁止。话语中夹杂着没脑子照镜子的杠精简直恶心的如同一只臭虫。不爱看这本小说，就圆润的爬开。不要恶心后来者。章评有时候发不了东西。来书评区我和你心平气和的对线。让我看看你长了几个脑子。所有的争执来源其实都是自身对于问题认知的碰撞。我感觉你的认知有很大的问题。@喜欢2个人睡

说句实话，其他都挺好的，就是作者能不能别拽文采引用那些诗词啊？诗词用的好确实是加分项，可你也得能用好啊？一旦用不好是最容易尬的。有的自己改的不押韵，有的用的地方不太适配，每次看到这些头皮发麻，迅速翻页略过。

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今天偶然看到一条三洞珠囊救导品引太平经三十三提到了五脏神，但那里是道家身神的概念。这种厉诡五脏神的方法，或许是本土力量结合恶诡力量的一种应用。只是这种力量却是以世界本身力量为主导的，也就是人初灶的力量（千万别把人初灶里的火种写成恶诡身上的火种）结合之前密藏域中本来就可以吓退厉诡的藏獒，猜想，或许这个世界本身就具备一些神异力量，而厉诡却来自世界之外的侵蚀，随着这种侵蚀，两种力量此消彼长。人是万物之灵长，人如果都倾向于恶诡的力量，那么恶诡的力量便会不断地增长，世界本身的力量却会不断地衰弱。而主角的金手指或许就是世界自身的一种手段吧。之后的方向，或许是主角在过去不断发现掩藏在历史中的使用本土力量去降伏恶诡的方法。我想，大家都使用本土力量，或许并不会导致世界力量衰弱，反而会加强，因为这是反过来世界对恶诡力量进行侵蚀和降伏。最终恶诡的力量就会通过这种方式转化为世界自身的力量。结合密藏域，世界力量的衰弱，只有一个原因，“没有人愿意使用”，而都倾向于直接使用恶诡的力量。比如密藏域的尊者把自己转化成了诡以求永生。世界力量增长到一定程度或许也会产生长生，只不过人们更愿意捡现成吧，而不愿意投资和等待不确定的未来。尊者或许当年就是本土力量的代表，只是最终倒戈，才使得密藏域沦陷。猜想，或许曾经本土力量达到过一个辉煌时期（诸子百家？或者唐宋时代？），一度将恶诡力量压制到最低点。而主角就是清扫历史，打通那个辉煌的过去，同现实连接起来，让世界本身的力量贯彻时间长河，照耀到注入恶诡时代密藏域之类的地方。彻底把厉诡镇压，容纳进自己的力量中。而恶诡的最终目标，或许就是密藏域的状态更进一步，彻底消失于历史与现实中，这相当于把世界给肢解了。本土力量降伏恶诡的方法或许就在那些古籍记载中。比如医学，会不会有“药师”，以恶诡为大药，伍配君臣佐使，参合诸气或者灵（气或者灵就是本土力量的显化）进行各种鞣炼提纯，制成一方给诡吃的药。使诡陷入死机状态。之后灵或者气就会在厉诡体内反过来侵蚀厉诡，在漫长的时间后，恶诡便会彻底被灵与气同化。再比如法家，观察分析恶诡规则行成“律”，以恶诡为囚犯，以世界本身力量为“刑”，肢解并囚禁封印恶诡。主角之前使用的可以肢解恶诡的咒语便有点这个影子。但我觉得观察恶诡规则很重要，不然的话，肢解后或许只是变成了几个力量相对弱小却依然有危害的能力，又或者是碎片会和其它恶诡结合，行成新的恶诡，“刑”的最终目的是恶诡的“无害化处理”。再比如，锻铸师，将恶诡，或者恶诡碎片通过杂糅本土力量，锻造进兵器或者雕塑等物品中，产生种种不需要激活厉诡，便能使用的一些奇异能力。而如果法家这个职业再和药师、锻造师互相配合呢？法家负责肢解恶诡，再将碎片交给药师，和锻造师，锻造师锻造出法家降伏恶诡使用的各种刑具，甚至是囚牢，药师则制造各种药效的药方。这样看，唐朝或许适合做那个巅峰时代，首先，那个时代三教等文化交流频繁，玄奘甚至西行取经，结果还把印度和尚说的一愣一愣的，反向卖货，这种人放在恶诡存在的世界，不就等于从国内到国外杀了个对穿嘛。再比如李太白，那可是“剑仙”哈哈，还曾经带着小弟岑参和杜甫全国旅游，么点手段怎么行。再比如儒家的三礼，可以给人神制礼，为什么不能给诡制礼。礼就是行为规范，便是直接把诡的行动规则改写了。（修改底层逻辑？套壳上市？）恶诡杀不死这个理论本身很可笑，更像是一种妥协和软弱，因为有了恶诡杀不死，所以直接使用恶诡力量，甚至自身成为恶诡才有了长大光明的理由。人类有文明的历史才多久，沧海桑田，山河的面貌都会随着时光变迁而改变。恶诡又怎么能说在漫长的时光中是杀不死的呢？作者写的很好，希望不要像同类型的很多作品，为了恐怖而恐怖，逻辑上却无法自洽。前人从过去走向现在，并不比现在走向未来更容易。不要蔑视前人，也不要蔑视自己。喝了点酒，胡说八道了一番，不同意，别骂我。哈哈哈

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