我把穿书女配的系统拿捏了

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我很烦，总是有读者跳出来说你写错了，应该叫高句丽，明明32章已经解释得很清楚了，隋唐时期，在任何场合都是称呼高丽，隋炀帝也是三征高丽。后世是采用高句丽来区分跟高丽的区别。

历史上关于洛伦在伊刻里忒的活动还是记录的太少了，根本没有办法将他心路变化的历程完全展现出来，而当代对洛伦在伊刻里忒时期的研究竟然集中于他是个“认真负责的院长”这样肤浅的表面。可洛伦就是一个合格的贤者院院长。你总不能说这也是假的吧。不是的，我的意思是在伊刻里忒时期他的身份不只是贤者院院长，他还有魔族合作者、命运女神的大神官两重身份。啊，你的意思是不同的身份洛伦需要做的事不一样？正是此理，想想吧身为院长他发掘了米该雅、甜点之王和兰奇族并为自己的学生提供可靠的帮助，作为魔族的庇护者他一直致力于寻求魔族身份正常化的方法，作为女神的大神官他天然地会被人认为是正义的一方。哼哼，看吧，手段、同盟、背景他都有了，而他也正是在此时迈出了他拥抱世界的第一步。他终将加冕为王可在当时而言没人会知道甚至没人会相信，话说那本据说是《神圣皇帝日记》里写的“只是想做一名神官，将女神的福音传递四方”、“只爱一个人，与她拥抱并陪伴一生”，看起来像是将洛伦看成了普通人。你不是说这本日记不实吗当然不实，且不说洛伦成为皇帝后的后宫三千，他在伊刻里忒时便拥有了几十个未婚妻，里面写的只喜欢一个人完全就是胡说嘛。我是想说，这里面有部分是结合洛伦在伊刻里忒早期时的想法而编纂的，能够提现洛伦没有想成为皇帝前的那段纯真岁月。说的也是，再过不久米该雅失踪、三恶霸入学、计杀毁灭圣子圣女、大魔族齐聚伊刻里忒等大事件都要发生，洛伦将第一次向世界展现自己的实力了。说到这里，你有没有觉得奇怪？哪里？按照记载三恶霸计杀毁灭圣女，洛伦逼杀毁灭圣子，三恶霸可以视作洛伦的衍生，毁灭圣子、圣女的死亡都可以视作洛伦的意志，那么他为什么要这么做？他们是邪恶的，洛伦摧毁邪恶再正常不过了结果是正常的，过程呢？嗯…毁灭圣子临死时的哀嚎在当时的人看来像是笑话，而我们可以轻易地理解他的意思，洛伦不是以前的洛伦了，而把这一点暴露出来只可能是洛伦的试探。试探？对当时时局的试探，现在我们知道米该雅的失踪与血族有关，而洛伦不知道，他在受到米该雅失踪的打击后，隐忍数年终于用了能力足够的手下，他需要知道自己的现在的实力有多强以及幕后黑手到底存在于何方。这就是伊刻里忒后期的洛伦吗？简简单单一步便是历史的一大步也可以叫他年轻的皇帝洛伦了，不过要说到这，我们就必须说及那位为他递上王冠的第一忠诚兰奇族了。

确实算是一本好书，但是有些内容我们可以深化探讨。优点太明显了。打开书，我们结结实实的落在了这些文豪的精神中的日本大地，我一个不感冒日本作品的乐天派，也似有似无的体会到了日本这片狭长土地的鲜活生命在天地、社会与自我之间的那种试图超过宿命，却最终沉沦的挣扎，有过激情，但他们最终痛苦不已。文中，主角的“著作”应时而出，引领日本社会的思潮，民众打开书本就成为了主角文字的教徒，在那些不曾宣之于口心底的隐秘解析和瑰丽奇妙的独特感受中，完成一次自我剖析与升华。平凡的我们也是一样，不借助文化读物，是很难有这种自知之明去完成自我审判和自我改造的。这本书中引用的“流星”文豪的文字，对我这种日本文化小白，有极其感动的科普效果。但是缺点更是明显了。引出《人间失格》和《一个叫欧维的男人》这两本书的人物，酒鬼和流浪汉，出现的毫无征兆，寓意明显的更像是个符号，他们就是场景，推动情节的运动、小说的运作，这导致人物塑造的太单薄，甚至主角已经成为安排符号进入证明公式的长吁短叹的工具人。主角在大树下张开双臂，这是个仪式化的动作，多有隐喻，但作者少有着墨，一笔略过，这种勾连情绪的动作就成为一个没头没尾的符号，主角就像是加油（这种符号）发动的机器，而不是一个传奇的自然流露。（这甚至不是履凡的神的生活，像是一个表现欲疯子）那个酒馆老板的女儿，那个没有思想的救主，做了什么呢？像是缺乏育儿知识而不称职的母亲，张开双手试图帮助主角离开高度精神化的崇高与狭隘，机械的践行强调关怀的伦理学，将好好的主角劣化的不伦不类。她，一个典型日本少女，显得连母性都少的可怜，又怎能承担拥抱一位像太阳般不吝传递思想，成熟到凋零的少年呢？作者的文笔优美，但臃肿，没有骨头。网络文学，这种体裁要求有奇观似的情节，魅力四射的人物，耦合而成欲罢不能的体验。最后说一句，不要把主角摔在地上，我会记恨你很长时间。