四合院，正阳门下的自在生活

一值成仙展示的是丛林法则，摘仙令是因果律世界观，那么这部新书是什么世界呢？中国是天道文明，润物细无声。不是道教的神秘，而是道家的客观唯物主义。汉墓帛书《老子》（甲本）原文道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众眇之门。事物运动是有规律性的，规律性不是永恒不变的；人对事物是可以认识的，认识也不是永恒不变的。“道”是蕴涵在事物中的运动规律；“名”是人对事物的认识，与成语“莫名其妙”的“名”是一个意思。《道德经》把从这一段本来位于文章后半部的文字，拉到了前面来，成为文章的“上篇”，进行编次颠倒；因而这一段就变成了文章的开头。由于文句位置的改变，从而突出了概念化的“道”作为文章主题的地位，使这个本来是蕴涵在事物中，反映事物客观运动规律的“道”，变成了超脱客观事物、背离运动规律，反映主观意识的“道”；本来是用来解释自然与社会现象的“道”，变成了“玄之有玄”的“形而上学”理念，导致对“道”的涵义，只能进行脱离实际的主观臆测，无法联系实际进行客观判断，成了完全虚幻的抽象概念；使事物本身的自然规律成了超脱自然的主观意识，唯物论的客观之“道”变为唯心论的主观之“道”。这就是以老聃为创始人的道家与以李耳为始祖的道教在“道”认识上的主要区别；也是道教之“道”与道家之“道”，鱼目混珠的奥妙所在。同时它还混淆了“道”与“名”之间的客观存在与主观认识的认知关系。原文中的“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”这句话，本应作“存在于自然界里的‘道’，是处在运动状态之中的，这种运动状态不是一点也不变化的。自然界里的事物，是可以被认识的，事物的状态也不是固定不变化的”解释的，从而被错误地理解为“可以用语言表述的‘道’，它就不是永恒的‘道’；可以用语言说出来的‘名’，它就不是永恒的‘名’。”这是有意制造“道”的抽象化和神秘感，完全是出于宣扬宗教唯心主义理论的需要（云门鹤）。

先叠个甲，本人目前所看过的最好的轮回同人。严格来讲，这已经快要跳出同人的范畴了，差不多可以说是对轮回乐园宇宙的拓展和丰富了。夸张地来讲，就像是克苏鲁体系是由不同时期、多个作者的作品组成的一样。我相信作者大大有这样的潜力。个人浅见，求加精。

前面很好看，就是从雪山开始一直到上架一直放毒，不过最近看了会fanqie的，毒抗大大提高，希望后面能恢复水准别搞文艺复兴

第一卷结束了，看似无辜的日月同辉宗，只剩下了正常的华长老和几个弟子。假如你是华长老，你被人从地牢之中救出。看到满目疮痍的日月同辉宗，昔日的高楼都已倒塌。你是如何看待这件事？请大家大开脑洞，畅所欲言！

唉，囤了几天，虽然知道初见不会有事，对于她也可能是一次机遇，还是看得人心惊胆战，血压升高。消失的黑框青铜大门带走了初见和小飞，意味着没有人能找到。这样的失误，对于某些人来说有可能失去了初见，霍帅会不会崩溃？也许这次事件会是霍帅发现自己对初见不一样感情的开始。虽然我们知道主角不会完结撒花，但是霍帅不知道呀。让他好好的煎熬下去吧。现在猜测秋紫宁是谁毫无意义了，没有后悔药，初见已经受到了伤害，只能寄希望她随身带着姑姑的药了。她为自己轻敌付出了代价，也为自己的心软受到了重创。相信这次事件对初见是一次心境和身体的试炼，也是一次能力提升，顺势解开封印的压制也不无可能。还好初见有小飞和七禄保驾护航，还有对初见但有所求无所不应的迷津黄泉在兜兜里面（希望它一直都在）。迷津黄泉的能力对初见是如虎添翼。有书友说初见来自于所谓的神降地，这种可能性有吗？但是里面有可能就是遗种老窝！对于遗种克星初见来说，就是猫进了鼠窝。初见先苟几天，恢复后，就像当时对付海达贡和殇人一样，大杀四方。初见每次遇险或出任务都会收集到家人。七禄阿鹓阿勿，这次带上阿泉回家吧。还有霍帅会找到初见吗？我想他会和宗少一起竭尽所能。现在的我们对他充满了怨怼。找到了初见也许就是感情的开启点，找不到初见让她自己杀回来也行，反正关键时刻别人都是靠不住的，只能靠自己。