暗意情话

我叫李伴峰，截止到给兄弟打电话之前，我的生活很正常，医生都说我没疯。我受兄弟之托，把包裹带回他家，然而我不知道包裹里的玄生红莲大有来头。我在车站遇见了福星，因此我交了三次好运，躲过了三次杀身之祸。其中，我因在车上意外触碰红莲导致下车照了天光，货郎救我命时，阴差阳错让我入了旅修和宅修的道门，货郎补偿我，给了我一个随身居，然而我不知道，这是旅修宗师的法宝。我去杂货铺买东西，被一台唱机所吸引，我花大价钱买下了唱机，然而我不知道唱机里有一个大有来头的灵魂，她成为了我的宅灵。我到绿水湾，解决了几个混混，缴获一支判官笔，然而我不知道，云上的文修修了懒修的道门，以此金蝉脱壳。我解决追杀我的苦修，拿走他的茶壶，然而我不知道，他的茶壶与福星有关。我知道卖我唱机的冯掌柜的哥哥是个商修，他与货郎是同一道门，我也知道了货郎修为深不可测。于是我问货郎，货郎说是意外。难道我这一路走来，都是意外吗？#安利名场面#

何诗琳今天穿着一身碎花式的裙子，微风吹过她的秀发如同田岩上奔放的油菜花非常的美丽。慢慢的从操场上走了过去，夏天时值夏天夏天的风带着湿湿的闷热。他依旧没有阻挡她的步伐。他要去传达室拿一封信件。信件里是某一个地方某一个人给他写的某一份温馨的东西。他的脚步是轻盈的他从来没有像今天一样这么迫切的想要去传达室拿一封信。她抱着性介脸上露出了迷人般的微笑。来牵挂或给一个人思念是多么幸福的一件事儿

主角正体暂时没有头绪（实在画不来画出的全是——“史”。。。）遂画了点儿童画充数hh。。。是的还有猫塑（小声）

by橘玄雅一、关于皇族的内部划分Q：清代皇族如何划分？A：清代规定，努尔哈赤及其同父兄弟的后代，称为“宗室”，腰带为黄色。努尔哈赤伯父、叔父、伯祖父、叔祖父的后代，称为“觉罗”，腰带为红色。后来又进一步在“宗室”内部划分，努尔哈赤、皇太极、顺治帝的后代，称为“远支宗室”。康熙帝以后的后代，称为“近支宗室”。至晚清时，近支宗室内部，嘉庆帝、道光帝的后代，被称为“近派宗支”，是“近支中的近支”。宗室、觉罗均属皇族，均归宗人府管理。Q：宗室新生儿如何赐名？哪些范围的宗室才会获得赐名？如果在这个范围内的宗室一直没有赐名，父亲是否可以自行起名？A：根据清中后期的制度，属于“近派宗支”的宗室生男孩，需要第一时间呈报宫中，由宫中赐名。目前没见到不赐名的情况发生，但有时宫中会让男孩的父亲自己决定，这时也必须按照近派宗支的规则起名。Q：宗室的黄带子是指出生宗人府发的一条黄带子吗？A：黄带子是赏用的，可以理解为“允许用”，而不是发下来一条。不过，据说一些盛京居住的宗室，他们是在出生时从衙门领一条黄腰带的。但这种说法是口传的，没有文献依据。Q：清代皇族起名字是按照族谱排字还是随便起的呢？肃顺和端华这对兄弟不像排字。A：康熙帝首先对自己的子孙使用字辈，因此，“胤弘永绵奕载溥毓恒启”这套字辈，也成为康熙帝后裔的专属，远支宗室不允许使用。端华和肃顺属于远支宗室，自然不能使用近支的字辈。远支宗室有可能有各家自己的字辈，但是并不严格。端华和肃顺就属于不严格的。不过，乌尔恭阿的后代，从端华这代以下，开始排字辈了。Q：觉罗算是皇族吗？也归宗人府官吗？可以当官吗？比如入宫当侍卫之类的？A：觉罗算皇族，也归宗人府管理。宗室和觉罗都可以当官，但闲散宗室和觉罗一般都要从底层慢慢做起。二、关于宗室爵位Q：清代皇族爵位共有几级？A：清代皇族爵位又叫“宗室爵位”，不同书里的数量不同，有的是12级，有的是14级，有的是18级，有的是20级，其实只是计算的方法不同。实际上，从大到小，依次为：和硕亲王、亲王世子、多罗郡王、郡王长子、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军。其中镇国将军、辅国将军、奉国将军内部各分三等。加上亲王世子和郡王长子这两个爵位后来实际上不使用，因此有数量的差别。Q：什么叫“不入八分公”？A：我们第一期QA讲过八旗旗主。领有八旗旗分的皇族是领主，一个旗里最大的领主就是旗主。然而，不是所有皇族都具备领有旗分的权利，必须拥有“入八分”的爵位，才能领有旗分。亲王、郡王、贝勒、贝子都是入八分的，而镇国公和辅国公有的入、有的不入，公以下则都不入，所以有这个区分。Q：清代皇族有多少人有爵位？A：清代通过各种制度压缩皇族拥有爵位的比例。根据学者统计，清代男性宗室有爵位的比例是6%，特别是公爵以上的高等爵位比例是1%。所以，94%的皇族都是没有爵位的，他们被称为“闲散宗室”。Q：能介绍一下铁帽子王这个制度吗？A：“铁帽子”是一种民间形容，说的是爵位不会变化。清中后期宗室爵位“世袭递降”，也就是每代要降一级。有些宗室功劳比较大，特别加恩不需要世袭递降，民间俗称为铁帽子。铁帽子不仅有王，还有公爵、将军。Q：不是铁帽子的亲王是降爵世袭吗？A：世袭递降是乾隆朝确立的制度，根据一个爵位的“始封”决定降到什么爵位。比如说，始封是亲王，那么只降到奉恩镇国公，就不再降了。同理，始封是贝勒，降到不入八分镇国公，就不再降了。Q：清朝的皇族“考封”制度？好像是康熙后期开始的？主要考察哪些方面？有没有爵位传着传着结果后代变成庶人百姓的情况？A：清朝皇族的考封制度是乾隆朝确立的，是说一个爵位只能由当事人的一个儿子承袭，别的儿子怎么办呢？这些别的儿子，叫“余子”。余子一般是通过考试获得爵位。考试内容有三项，翻译、马箭、步箭。每项考试有优、平、劣三个等级。三项均优，封给他应有爵位。两优一平的话，降一等给爵。最差的是一优两劣、两平一劣、一平两劣以及全劣的，直接不给爵位。至于“应有爵位”，则是根据父亲爵位、母亲身份（嫡庶）来规定。比如，一个亲王，有四个儿子，大儿子承袭爵位，不需要考封。二儿子是嫡室所生，应有爵位是不入八分辅国公，参加考试，他满文好，骑射一塌糊涂，一优两劣，不予爵位，只能终生无爵。三儿子是侧室所生，应有爵位是二等镇国将军，他骑射都很好，但满文一句都不会，两优一劣，降二等，封头等辅国将军。四儿子是小妾所生，应有爵位是二等辅国将军，骑射满文都好，于是就封二等辅国将军。所以，最极端的例子，王爷的儿子，就可能变成闲散宗室了。Q：有没有哪个皇族从闲散宗室因功（不限于战功）升到中下层爵位的？对于清朝闲散宗室，有没有机会向上爬？A：清初有可能，但清中期开始是不可能的。根据清中期的制度，如果一个皇族本身是闲散宗室，那么他就算立有战功，也是封功臣爵位，而不是宗室爵位。举一个例子，康熙帝第十四子允禵有个玄孙叫奕湄，由于他父亲只是小宗，所以爵位很低。奕湄最开始在宗人府当七品小官，后来慢慢升官，又袭爵奉恩将军，最后当和阗领队大臣，在道光六年阵亡。作为阵亡的高级官员，他得到的追封是——封为骑都尉。三、关于王府生活Q：皇子是成年后才分旗吗？分到哪个旗有什么标准？A：皇子是封爵且分府之后分旗，宫中档案经常统称为“分家”。分到哪个旗并没有标准，一般是看下五旗里哪个旗空闲佐领比较多。Q：王府庶福晋、格格的区分是什么？A：一般来说，有爵宗室的配偶有四种身份，嫡室、侧室、妾以及侍婢。这里的妾是已经另室所居之妾，侍婢指的是未另室所居之妾。庶福晋和格格则是比较生活化的非制度称谓。庶福晋一般均已另室所居，有些庶福晋还有相当的地位。格格则或是另室所居，或未另室所居。Q：想问问王室宗族有没有嫡福晋改嫁的A：有，但比较少见，因为命妇改嫁需要剥夺原有诰封，而且改嫁之后会从《玉牒》上除名。Q：皇子分家开府给的钱和固定资产是不是也跟公主差不多，是清早期给的比清晚期要多，总感觉晚期王府比较穷？A：皇子分家开府给的钱和固定资产跟公主没有可比性，因为皇子分家所得财产远多于公主。Q：皇族王公家里的世仆都是旗人吗？A：既然是“世仆”，一般都是各家的包衣旗人。非“世仆”里则有民人奴仆。四、关于宗女Q：皇族宗室生的女儿们，有的封郡主，有的封县主、县君，这类获封有没有依行的制度呢？册封是在结婚之前吗？A：宗室之女封爵，以生父爵位和生母身份为根据。例如，亲王嫡室所生女，应封郡主。亲王侧室所生女，应封郡君。而亲王妾室所生女，无论是否另室所居，均无爵。所以，清代宗女的封爵相对少一些。不过，如果是嫁给蒙古王公，或者是由宫廷指婚，有时候会破格赏给更高的爵位。Q：乾隆以后对宗室女的册封是否不如清初大方？A：清中后期，近派宗支之女依然由皇帝指婚，其他近支宗室、远支宗室之女则自行婚配。另外，清中后期除近派宗支之女严格给予宗女爵位之外，远支宗室之女只给爵位虚衔。Q：清代公主去世后，房产是否会马上回收？她的子女和孙辈怎么安置？A：是否马上收回，由皇帝决定。皇帝说收就收，说不收就不收。公主的子女和孙辈属于额驸后裔，不属于皇族，也不由宗人府安置。不过，公主之子可以得到额驸虚衔，但不可传代。Q：两个辈分不一样的宗室女同嫁一夫，那么她们的孩子怎么和娘家论辈分呢？A：以晚清的实例来看，这种辈分按照血缘关系最近的论。五、其他问题Q：清代皇族宗室私自出京会有什么惩罚？A：清代宗室奉行两京居住制，即必须居住在北京或沈阳城内，如果不请假就出京，宗人府会追捕。追捕到了，要罚赡养银。如果没追捕到，会直接在《玉牒》上销档。Q：清代皇族没有正经职务的平时要干什么吗？A：理论上，清代宗室，凡是有爵位的都要当差为朝廷效力，没有爵位的自然就没有什么必须要做的事情，只是不能随便出城。Q：分给皇子的佐领数量会跟着后代爵位递降或者提高变化吗A：道光朝规定，宗室领有佐领数量，随爵位递降而减少。Q：皇室宗亲之间来往，比方过年走动拜年，又或者节礼生日等，是像普通人家一样自由走动呢？还是也需要报给宫中知道？A：自由走动。Q：皇族会更重视满文教学吗，还是到了后期也都不怎么会了？A：一般来讲，有爵宗室必须会满语文，否则袭爵和考封都会成问题，清代有过数次因袭爵人不会满文或满文生疏而不允许袭爵的情况。至于闲散宗室，如果想走翻译的道路出仕，需要学。如果家里没有爵位，也不打算以翻译出仕，则可以不学。因此，皇族对满文的态度并不一致，要分情况来看。

受害人：第二太阳犯罪时间：“蝉蜕时期”。通天塔倾覆之后。双子纪元的末尾。犯罪手段：祭祀与语言受害人是悬于高天之上的柱神，是梦界与物质界的通道。考虑到作案地点凡人无法接近，因此，凶手来自梦界的可能性大大提高。凶手应该同为柱神或者天司。考察犯罪凶器祭祀与语言。语言是一门直指原河的神秘技艺。在通天塔中以符文的形式呈现。（此事记载于第二卷439《倾覆之塔》）只有伟哲的表现大量出现符文，接受真理的直接表现就是体表出现大量符文。（此事记载于第一卷360《艾华斯：这是一场试炼》）语言后来被它的主人祛魅了。韦哲受过均衡的影响而致力于祛魅。（此事记载于第一卷《超越版本的理解》）和语言挂钩的除了差异，文明，只剩下真理。所以作为神秘技艺的语言从属于第四真理源河祭祀是核心为暴力的超越仪式。（此事记载于在一卷403章《影魔的进化》）虽然它作为仪式从属于超越，但力量的核心来自第七暴力原河与此同时。在案发时间暴力原河与真理源河都有柱神在位。在第二卷455章《自此，绝地天通》中，翼天司的同事加拉特亚枢机表示，翼天司曾向沙时纪许诺第二太阳为代价。因此，伟哲和至高天有充分的犯罪动机。现场留下的两样凶器也都分别指向两位犯罪嫌疑人。人证物证齐全，人物逻辑通畅。已经可以结案了。凶手就是韦哲和至高天。考虑到献祭是一种仪式。翼天司的赌约和沙漏有关。语言同样属于美之道途。蛇父。沙时记。双生镜。这三人可能也干了。但苦于没有直接证据只能按下不表。