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显示更多睡一半醒了,看过最新一章,睡不着,随便写写。不按照时间线说了。1.丹嘉二人以念身在现实世界与苏午重逢,助其进入密藏域,勾连精莲因果,世界线最终凝聚。念身无有记忆,只是澄澈的执念、梦中呓语,“我已活在我的梦想中”。你的向往神性(佛性)的人性,便是我的神性(佛性)。2.中祖之“春去也”,就此放下因果。这一刻中祖如何念及他这一生,我等只得借苏午的口型模仿在得以稍稍感应,这一刻的中祖是纯粹的他自己。自然不是完美的,尚未九四九生,但是…3.随之而来便是桃花源了,晚风轻轻吹。所谓民俗里面,并非只有迷信之物,它们必然是根植于人性里面(不论“好的”还是“坏的”方面),好的故事会将这深刻性经典地还原、呈现。4.与丹嘉重逢。其实两人已然都是“新生”了,相比上次共同相处之时。两个有限的人物藉由彼此看见自己渴望成全的神性(苏午建立的大概是某种意义上充分回应的责任(与他的灭天下诡的目的对应),丹嘉是大日如来、光明遍生(和苏午的短的接触里,苏午是她的小世界的“大日如来”),并最终相互努力、补全、再见,这是令人“眼里的光终于流成了水”的。可能这也是对真正所谓的亲密关系的期待吧:两个有限的人,1+1=无限)。5.灶神副本见师傅,这里大家都晓得的。纯粹的善念的脆弱的坚强的人。这门书被算在高武门类。世界的不可抗与恶意/人的执念化成诡,与人本身借助执念(诡)/积极能量(象征文化(普遍人性的起点,如语言一般)起点的薪火,正气符/佛道等没有副作用的术法)与恶意的抗争,在高武的剧本里更浪漫化了,或许,也是更“人”化了,我们以人的浪漫方式想象人的善与恶与复杂。我们如苏午、师傅一般期待爱作为终点,并为之投身,可死。还有爱的矛盾/挣扎(人只能从对周围的人的最真切的爱开始),见师傅的番外,师傅入棺。6.第一段密藏域的一段感受,就是作者没有简单地把宗教当作一种简单的超自然力量,而是不离其文化内涵的。剧情是该内涵的具像化。读起来不只是在读激发情绪的爽文,也有潜移默化地理解。模拟器题材让主角成为真正的四维生物,很适合统合某种“哲学性”。我们读书、做梦、想象,也是在努力拓宽自己四个维度吧。7.第二段密藏域,引领群众的部分有很经典的史诗感。另一条线索是和精莲论道,精莲的象征大概是极智慧/天赋,但极恶,作者大抵想要进行相关探讨。8.东流岛的小故事也不错。世界中有那么多文化可挖掘,应该都有得可写。看似整体的文化/语言,皆是具体的私人性凝聚出来的。9.后续苏午有天柱根基已塑,将其意志在现实建立的感觉。比如三清之肠的情节,众人借苏午之组件在轮回的碎片中对抗四天启。苏午不再细节上亲力亲为/也做不到,成功与否,也只是靠赖信念而已,明晓后果、但依凭本心、知行合一。核心价值不再以质的变动。10.真闾山,…不写了!有点晚了。期待大家来写吧!
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