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于赓哲老师讲过第一、是经济基础改变，以前权归中央的府兵制因为土地兼并瓦解。职业募兵制导致节度使掌握地方军权和财权，唐中央一直没有一只像汉代南北军性质的中央主力军队。第二、中原内地的防遏型藩镇军队少实力也不行，天宝年间防遏藩镇为主去打南召还失败了，让安禄山这样的野心家看清楚了中央的空虚。第三、李隆基晚年权谋内斗点满加上用人不当，放任安禄山兼任几镇节度使还把西北军的陇西马场给了他，安禄山实力对比中原防遏藩镇呈碾压对比，李隆基又急于求成派人杀封常清、高仙芝，逼迫哥舒翰出潼关和安禄山决战从而导致正面战场大溃败。

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“五福临门”最早出自《尚书·洪范》。所记载的五福是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命”。后来由于避讳等原因，“五福”也有了变化，如东汉桓谭在《新论·辨惑第十三》中就把“考终命”更改为“子孙众多”，后来的“五福”也就变成了“长寿、富贵、安乐、好德、子孙众多”了。五福代表五个吉祥的祝福：寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。五福的基础上，又产生了福、禄、寿、喜、财五位神仙，流传至今，成为了我们所追求的“五福临门”。福神一般指天官，又叫福星、福判。三官信仰起源于道教，三官大帝能为人赐福、赦罪、解厄，因此民间把天官作为福神来信奉。清朝时，天官信仰极其广泛！有贴“三官赐福”年画的习俗，主要是为了祈求天官赐福长寿。禄神又叫“文昌”、“文曲星”，指的就是官职禄位之神。禄神源于我国古代的星神崇拜！《史记·天官书》记载，文昌宫有“司禄”，意思是文昌宫中有专掌司禄的星神。禄神在民间也很受欢迎，加官进禄、福禄寿等年画，常以鹿代禄。如三星图中常画老寿星骑着鹿，寿神就是南极仙翁，又称南极真君。《史记》记载，寿星，盖南极老人是也。我们都知道道教追求长生，因此有一位主掌寿命的天神南极真君，传说供奉这位天神可以使人健康长寿！喜神就是吉祥神，主要是满足人们趋吉避凶、喜庆祥乐的祈愿，受世俗婚姻的欢迎，喜神与其他神不同，没有具体形象，即无实体，只在特定方位上，喜神没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象。但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。迎喜神时，可在历书中查询喜神的方位。财神是五福神中人气最旺的神，春节期间的很多习俗都与迎财神有关。除夕夜的“三十夜、间间亮”，就是每家每户要将每间房屋都点灯通亮，希望借灯光招引财神，又称“守发”。到了初二还要祭财神，祭祀的财神就比较多了，文财神比干、范蠡，武财神赵公明、关公。除此，民间信仰的财神还有和合二仙、五圣等。来自百度。所以这还挺难写的。