德云的咸鱼华娱的巨星游戏圈的神

李平安回到地下大殿内，又开始了今日的“新型法器研究”。在随身储物法宝里取出了“一团云”。李平安吸了一口气，对着大殿左上角的留影宝珠抬手一点，说道：“筋斗云计划丙型加速核心，第五十六次实验”他小心翼翼的把两个风系法阵装在云朵的“屁股”上，并将事先准备好的两颗加速宝珠镶入法阵内部，这样做可以最大规模的加快筋斗云的速度。随着宝珠的镶入，法阵逐渐散发出阵阵白光，法阵后那凡人晦涩难懂的符号也开始慢慢转动起来。整个筋斗云上的灵石都泛起光来，连带着所供能的禁制纹路逐渐亮起。李平安放慢了镶嵌的速度，快速运用灵识检查着各个禁制。很显然是被炸怕了，虽然这种使自己“快速入睡”的方法效率很高，但李平安可没什么受虐倾向，况且这加速宝珠的制作可是很繁琐的。由法阵散发出的波纹越来越大，显然是进入了镶嵌的最后一步。成功是失败它姥姥！“阵起！”李平安低呼一声，手用力一抬，原本水平的法阵骤然如分层般抬起，将加速宝珠囊括在内。眼看法阵稳定，李平安又手腕一翻，将法阵和宝珠一块按了下去，手心处顿时灵气四散。只听两声“咔哒”声，法阵停止向外震波，山洞内突然安静了下来。就在李平安以为成功之际，原本按压下去的法阵骤然凸起，将宝珠吐了出来。“骨碌碌…”看着掉落的宝珠，李平安有一种不好的预感，连忙用灵识将筋斗云的保护措施开启，便将灵识收回。“不好。”即便李平安反应迅速，但速度还是抵不过爆炸的波及，身前那滚落在地的宝珠又开始绽放光芒，一股澎湃的灵气将还未撤回多远的李平安吹飞在了墙壁上。只见原本平整的墙壁上已然多处很多的“人体艺术”，不同姿势的李平安的形象印在了墙壁上。“咳咳…”因为灵识收回的快，李平安并未昏厥过去，身上的仙宝护甲更是将大部分冲击波抵消。无他，唯灵识熟尔。被炸了太多次，李平安已经有了自己的“李平安一激灵”。听到了爆炸的清素仙子睁开了双眸，意识到自家的徒弟的实验又失败了，用灵识探查一番，发现这次并没有晕过去，并继续闭关。山洞内。“哎，又差这最后一步，我这筋斗云一号就快能制作出来了。”李平安制造的这个法宝以云朵为原型，不仅是为了致敬童年英雄孙大圣，更是专门为万云宗元仙以下的弟子准备的，其速度按理论来说，完全可以加速到与刚晋升的元仙腾云驾雾的速度持平，当然，这样操作会减少法宝的使用寿命。要知道，元仙以下是没有腾云驾雾的能力的，比较有钱的修仙者可以购买飞行法宝，比较寒碜的就只能用御剑飞行了。一旦李平安这筋斗云研发成功，则代表即使是寻常弟子也可以买得起飞行法宝了，虽然只能单人乘坐，但相对应地其速度不是一般的快，不仅有逃命专用的“氮气加速”模式，更有不逊色御剑速度的省能模式。其造价也不算昂贵，只需几千颗下品灵石。但李平安就在这镶嵌加速宝珠这一步被困住了，这一瓶颈李平安始终踏不过去。李平安将因震波倒下的东西放回原位，看着墙体上的人印也没有用法术恢复，毕竟后续可能还会再增加几道，不如研究成功后一块收拾吧。“等会上去用传音符询问一下云空子师傅该咋办吧。”李平安摇了摇头，便使用仙法回到了山洞上，将身上的灰拍干净，便转身走向厨房，开始了新一日的师傅投喂计划。

一.幽燕汉儿对辽政权态度1.对辽（前期）：在被迫归入辽朝版图的初期，燕云汉儿仍有较强的中原认同意识，对来自塞北的契丹人持抵触态度。这一时期的燕人对契丹“既不乐附，企思中国声教。”而辽朝新立，不了解汉地的管理方式，往往将统治其他小民族的粗暴方式直接应用在燕云，并在法律的制定上歧视汉儿，契丹领主也明目张胆的侵吞燕云地区的汉儿财产，激起了多次燕云汉儿起义。而这一时期的燕云汉儿也迫切希望南方同胞的军队能来解救自己。因此，当979年宋太宗挥师北伐，宋军入燕后得到了当地百姓的热烈欢迎，“王师北入境，所在城邑多降宋”“燕民以牛酒犒迎王师”，还出现了汉儿结伙杀死契丹士卒，夺取战马投奔宋军的情况。而为辽朝效力的汉官汉将如顺州知州刘延素、蓟州知州刘守思等也纷纷投降，便是这时燕云汉儿仍然心向中原的铁证。2.对辽（后期）：然而，在北宋的两次大规模北伐都以失败告终后，最后宋辽大战也以澶渊之盟的形式落幕。在这样的大背景下，燕云汉儿渐渐对回归中原不抱希望，转而适应了辽朝的统治。而辽朝政府也在一些汉儿官员的建议下也认识到争取燕云汉儿民心的重要性，如辽道宗时期的汉儿宰相刘六符在去世前留有遗言“燕云实大辽根本之地，愿深结民心，无使萌南思也。”，辽朝统治者积极纳谏，与时俱进，一方面推进契丹族汉化，一方面减轻了对燕云汉儿的赋税和徭役，“赋税颇轻，汉人亦异于供应”，燕云汉儿生存压力大减，辽朝还下令契丹人不准随意侵吞燕云田土。这一系列措施极大缓和了燕云地区的民族矛盾。辽朝同时还实行了南北面官制度，推广科举，使得燕云汉儿有机会进入辽朝统治阶层为官，如燕云汉儿大族韩氏、刘氏、程氏中的成员都长期在辽朝担任要职，得到了契丹统治者的重用，早已贵为上层阶级。在他们的带头作用下燕云汉儿对辽朝的认同不断加深，而与宋朝愈发疏远。“燕蓟之地陷虏且百年，而无南顾之心”1122年，宋使马扩出使辽朝，接待马扩的汉儿官员就对他说：“南朝每谓燕人思汉，殊不思自割属契丹已近二百年，岂无君臣父子之情？”燕云汉儿对辽朝的感情可见一斑。二.宋人对燕云汉儿的排斥1.北宋时期（排斥）：宋人对燕云地区汉人百姓的称呼五花八门，除了传统的“汉人”“汉儿”之外还有“燕人”、“投附人”、“归朝人”、“归正人”、“归明人”等。在大部分宋人看来，这些生活在“敌境”之中、着“胡服”、用“胡礼”、习“胡俗”的汉族，于己方来说完全是一种异类，必须加以歧视和排斥。北宋末年，宋徽宗在宣和伐辽失败后，用赎买的方式向金朝赎回了燕云十六州。（社会民生方面）归宋初期，燕云官吏和民众在经历金军灭辽的战争摧残后抱着相当大的热情迎接宋军接管，“残民赢卒捧香火引导而行，欢呼言曰“契丹既灭，大金归国，王师入城，复见天日。”“燕人大悦”但宋朝很快给他们泼了一盆冷水。宋太宗时期，宋朝的北伐军还能在燕云地区约束军纪，保护燕云汉民内迁。但此时腐败且短视的北宋朝廷并没有能力管好燕云。被派来治理燕云的北宋官员好大喜功，“提举官不念新附之民，贪功生事”宋官宋商兼并土地，囤积倒卖货物，致使物价飞涨，“珠玉锦罽等物，相高低至十数倍”。宋朝对燕云横征暴敛，禁止燕云汉儿经营盐铁等重要物资，转为官方性质的强买强卖，此外还将百姓的房屋田产强制征收给归顺宋朝的汉儿军“常胜军”使用（常胜军后来大部分投降金朝）。导致燕云百姓生存压力激增，最后竟然沦落到“悉无居止无生业”的境地。（毁灭性后果）对于归顺的燕云汉儿官员，宋廷仅仅“见授职任，权令不厘务”，并不给予实权。使得不少汉儿官员心怀怨恨，往往叛逃金朝统治区并且唆使金人南侵，为靖康之变埋下了巨大的祸根。北宋对燕云地区持续两年多的糟糕统治，让燕云经济到了崩溃的边缘。1125年宋金开战前夕，史料记载“燕山大饥，父母食其子，至有病死尸插纸标于市，人售之以为食。”如此惨状宋廷却不管不问，终于大失燕云人心。后来宋人许采在《陷燕纪》中总结道：“失燕人之心者三：一换官，二授田，三盐法。换官失士心，授田失百姓心，盐法并失士人百姓心。”2.南宋时期（有所缓解）：南宋建立后，出于对抗金朝的需要，宋廷开始拨乱反正。宋高宗听闻各地州县都囚禁燕云汉儿，认为“覆帱间皆吾赤子，偶生边地，视之遂异，然岂可与虏人一例待之。金人与吾战，殴打无罪之人，又率诸国之众，荐冒锋刃，使肝脑涂地，赤子竟亦何辜”，下诏尽数释放，官复原职。同时积极招降金军中的汉儿士兵，这一举措收到了良好效果，“九州人日有归中国者”对于投降宋朝的汉儿，按“武勇效用例”整编加入宋军作战。如当时的南宋大将刘光世就广泛招募北地汉儿为己所用，麾下有奇兵、赤心两支汉儿军，由刘晏等汉儿将领统帅，在与金军的交锋中屡立战功。（彻底败坏）：秦桧当政，推行了臭名昭著的“南人归南，北人归北”政策，有相当数量的燕云汉儿官吏、士兵被遣送回金朝，他们的下场大部分已经不可考。即便如此，还是有一部分燕云汉儿留在了南宋，1136年宋高宗的一封诏书提到“归朝官一百六十四、归明官二百八十四，忠义可嘉”留在宋境的燕云汉儿虽然境遇逐渐改善，但长期受到南方汉人排斥的根本局面没有改变。1162年金朝海陵王率军攻打南宋，当时的南宋蔡州城中仍有燕人七八十众，“已与蔡州人结姻亲者”，在金军攻城时，这些汉儿被知州李询以防范为名通通抓捕，“及金人攻西门急，皆杀之。”重演了靖康年间的屠杀悲剧。三：燕云汉儿的尴尬1.两面排挤：作为大分裂时期的一个尴尬族群，燕云汉儿始终面临“两头不是人”的困境。在宋人眼里，他们是辽金境内的“番人”，而在契丹、女真人眼里，他们又都是汉人。正如出身燕云的金朝少卿李愈在接待宋使时诉苦所述：“女真、契丹、奚皆同朝，只汉儿不好。北人指曰汉儿，南人却骂作番人。”金朝任用官吏“先用女真，次渤海，次契丹，次汉儿”，对燕云汉儿始终做不到平等对待。而投降金朝的“常胜军”，后被遣散，大部分士卒在遣散的路上被金军骑兵尽数屠杀，常胜军主将郭药师被剥夺官职。2.不得不为之的‘墙头草’：文化上的半华半夷，南北政权的歧视，让燕云汉儿在政权变迁的过程中渐渐形成了墙头草的做派，并不完全忠于某一方，一切以保全燕云故土为上。而燕云地区民风彪悍，百姓多尚武“习骑射，耐劳苦。未割舍已前，其中人与夷狄斗，胜负相当”，这使得汉儿群体成为宋、辽、金都积极争取的优质兵源，自身的利用价值再加上燕云汉儿游走于各政权之间的圆滑，使得燕云“虽屡经迁变而未尝残破”。但这样的处事风格显然不能得到尊重。直到金朝中期，金世宗评价燕云汉儿仍是语带讥讽：“燕人自古忠直者鲜，辽兵至则从辽，宋人至则从宋，本朝至则从本朝，其俗诡随，有自来矣。”三.结语金朝占据中原后，原来北宋统治区内的山东、山西、河南、河北、陕西等地汉人与燕云汉儿渐渐融合，成为金元时期的“汉人”，而南宋统治区的人民则被称为“南人”。燕云汉儿选择与辽金合作，更像是在“南兵不北，北兵屡南”的时代大潮下的无奈之举，而非诚心归顺。但南北汉人割裂与北方汉人胡化的局面仍然持续加深。直到燕云经历了明朝数百年的稳定统治，“汉儿”这个称呼才渐渐被遗忘，当地百姓重新融入了汉族大家庭之中。

臣罗伯特基里曼百拜叩泣奏于皇父：昔者帝国承天命而尽收银河，收万民而一统社稷，举义帜而兴科技，倡真理而扫异形，今混沌篡逆，窃夺原体，泯灭人伦，涂炭苍生，家国有倾覆之危，黎庶有献祭之难；怀言者横行，丧尽天良，人神之所共愤，恶魔怪四出，恶贯满盈，天地之所不容；五百世界，家家带孝，马库拉格，人人衔恨；所切齿者，元元之倒悬，所念念者，君父之安危；臣原体冢子，帝国重臣，义不容辞，现唯整顿兵锋，枕戈待旦，但有所能，驰援泰拉，吊民伐罪；星舰如云，匡复之功何远？战士如雨，雪恨之情何托？百尺之地，尚有忠勇，泱泱大国，让其沦胥？臣伏请泰拉坚守勿动，靖难之军立至。

清明时节添新坟，春雨如泪几人闻。人生再已无来处，常念亲恩剩归途。

我同时追的两本书，这两本都是写嘉靖的成绩也都不错，我今天突然发现这两本都是走社会规律变革的，但是却是两个相反的方向，写的还都挺好。我最近攒了波儿一起读的时候，突然有一种诡异的互补感。挺有意思的。