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《大雷山志天真品七修老人》七修老人，失其名。曾仕先朝，政事不利，数载贬谪，可谓仕途坎坷，宦海风波。感世事荒唐，两字功名，几阵干戈。可叹黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遂去机心，备纯白，定神生；弃冠袍，挂印而去，披发入山，隐逸于大雷山，出家于清虚观。大梦将寤，前尘尽逝，遂弃俗家名姓，自号七修老人。何以七修？盖以花、酒、诗、茶、画、狐、琴为乐，雅称七德，故号七修老人。老人本号六修，曰花、酒、诗、茶、画、琴。后遇佳人，乃号七修。一轮飞镜，照彻乾坤，印透山河。天仙碧玉琼瑶，扬花点点。二者交映，神光颎颎。乾坤澄明，旷朗而无尘。玉梅凌雪，清俊奇绝。公子奏琴梅下，衣冠似雪，自是白衣卿相。泠泠曲，似秋清，素指轻抚，天地尽玉音。雪中一只白狐探首，痴痴蠢蠢，必是未见玉人，否则怎生如此憨态？狐儿一眼情生，再难忘却。情不知所起，一往而深。噫！却不知是运是劫！相思苦，无计除，才下眉头，却上心头。这日狐儿偷视，为七修所见。七修醉于花酒，岂是薄情郎，无情汉？自是相亲。后狐儿常会梦中，七修称之梦姑。七修出身官宦，天资聪颖，博通三教，言谈百家。梦姑岑岭精灵，天地钟爱。七修教以学问，梦姑解之修行。二人能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。白衣卿相，红衣佳人，自是天仙眷侣。一日夜，人初静，月正明。纱窗外玉梅斜映。七修伏案作白狐图一幅，题《涂山歌》其上，歌曰：绥绥白狐。九尾庞庞。成于家室。我都攸昌。谓梦姑曰：“《潜潭巴》曰：白狐至，国民利。”乃相视嫣然。山中何事？只作得酒一樽，琴三弄，醉踏松根月，吟诗煮新茶。山间作画，小园赏花。待雨打芭蕉，檐下抚琴，歌《渔樵问答》。莫道无趣，尔等孤身一人，怎知佳人做伴，尔侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。昔有迂腐人以为情爱盈怀，乃是丧生之本。哀叹七修天仙种子，不当迷此祸患。乃不辞辛苦，行千里，谓七修曰恩爱为人生之大苦，须要早早看破。七修只笑而不语。“何故久滞情爱？”“因伊人故，念念不忘。由爱生忧，惧有所憾。”“莫妄认六尘之幻，沉溺爱河。恩爱一时之乐，岂能长久？空生忧怖耳。须知由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”“虽弹指即谢，刹那芳华。愿长夜安隐，多所饶益。”“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧身之患。”“尘劫有尽，吾愿无穷。”“此去经年，必有所悔！”“虽九死而无悔。”后七修早归，梦姑空房。只落得身似浮云，心如飞絮，气若游丝。天涯旧恨，独自凄凉。相思一缕，念念薄情郎。落日熔金，暮云合璧，昔日济楚，如今憔悴。红衰翠减，苒苒物华收。寸寸柔肠，盈盈粉泪，相思难表，此恨无穷。欲登孤垒，难上危楼，念往事，惜流芳，易成伤，痛断人肠。故欹单枕梦中寻，红烛夜寒空垂泪！果然：无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯海角有穷时，只有相思无尽处。

我提议，有百合fgo好友的都在自家的简介写上:百合别打鬼岛了，赶紧回来码字啦！（滑稽，我先写为敬）

说实话，做为妖祖，人间的一切生命除了人和仙神，只要通灵就算妖，可见这个群体如何之大，类别如何之多，妖祖可称万类之祖了。如果要成为妖祖，要么是血脉源头，生物意义上的始祖；要么是传法授道，开万灵之蒙昧，使妖不为蒙昧的兽，可形成自己的文明，与人族并列甚至超越。就像中国的人祖不是伏羲神农轩辕，而是燧人氏有巢氏缁衣氏。因为他们造了火、屋、衣，使人类不再茹毛饮血、寝穴随迁、赤身裸体，有了人文的基础，从而变蛮为人。与之类比，怎样才是妖祖?传下万妖可修之法，点化天下万妖之灵，变兽为妖，就是妖祖当为之事。但如果只是成立王朝，充其量是始皇帝，与妖祖的身份不违背也不相干。当然，建立妖族王朝，统一万妖，打上天界改朝换代，人族不是人，我妖族才是人，你人族不过是妖族的某一支。到这个地步，那雀食可以叫做妖祖，缔造了前所未有的妖族新纪元，是新文明当之无愧的始祖。

生产队的驴也不是这么个歇法

看这本书有种看美剧行尸走肉的感觉