崇祯大明：从煤山开始

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周琦：车骑将军、扬州牧、安丰县侯。直接归属主角统帅的将领以及兵马如下：　　典韦：车骑将军府司马，三千北方精锐，两千安丰县精锐。　　许定：奋威校尉，两千虎贲营。　　高顺：骁骑校尉，一千陷阵营。　　陈文：九江郡都尉丞，五百负责刺探情报的精细细作。　　ps:主角手中还有九千北方精锐。主角麾下水军：　　淮河水军：周瑾任横江校尉，蒋钦为副将，麾下五千水军。　　长江水军：周泰任折冲校尉，麾下三千水军。车骑将军府文官：　　戏志才：车骑将军府长史。　　全柔：从事中郎。　　顾雍：从事中郎。州牧府文官：　　张允：州牧府主薄。主角辖地诸郡郡守、都尉以及兵马：　　江夏郡：　　周旌：江夏郡守，沛国周氏迁徙地。　　周承：江夏郡都尉，麾下三千北方精锐，七千江夏蛮，五千江夏郡兵。　　会稽郡：　　陆骏：会稽郡守。　　徐晃：会稽郡都尉，五千北方精锐。　　九江郡：　　边让：九江郡守。　　项弘：九江郡都尉，五千北方精锐。　　庐江郡：　　陆康：庐江郡郡守。　　黄邵：庐江郡都尉，三千庐江郡兵。　　豫章郡：　　周异：豫章郡守，三千郡兵。　　丹阳郡：　　周湛：丹阳太守。　　许褚：丹阳郡都尉，五千北方精锐，谯县许氏迁徙地。　　吴郡：　　周尚：吴郡太守。　　史涣：吴郡都尉，两千萧县义军，萧县史氏迁徙地。　　

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“镜”在哲学和文化中与虚幻、梦想等要素有着丰富的联系，以下从不同方面进行阐述：哲学层面镜喻与心灵的虚静：庄子多次以“镜”作比喻，将“镜”的虚静视为圣人之心的外在表现。这种“镜喻”体现了心灵的虚静、无为，如同镜子般不加偏见地反映万物，不被外界纷扰所动，从而达到一种超脱虚幻、洞察本质的境界。镜式哲学与对真理的追求：西方哲学中存在“镜式哲学”的概念，其核心是通过心灵之镜或语言之镜寻求绝对真理。然而，罗蒂认为绝对真理并不存在，这种镜式哲学是徒劳的。他主张放弃对大写真理的追求，转而关注小写真理，即在对话与交流中寻找意义。从这个角度看，“镜”在西方哲学中既象征着对真理的追求，也引发了对真理本质的反思。镜与虚幻的认知：在探讨虚幻与真实的哲学思辨中，“镜”常被用来隐喻认知的局限性。例如，电影《黑客帝国》中，人类被囚禁在由机器创造的虚幻世界中，而他们却误以为那是真实的世界。这种设定隐喻了人类认知的“镜像”，即我们所感知的世界可能只是某种更高存在所创造的“镜像”，而非真实本身，从而引发了对虚幻与真实的深入思考。文化层面文学与艺术中的镜与虚幻：在文学作品中，“镜”常常被用来营造虚幻的意境。例如，王维的诗句“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”，通过描绘空山、深林等景象，营造出一种虚幻、空灵的氛围，仿佛是一面镜子映照出的另一个世界。在艺术领域，如达利的超现实主义画作，常常通过扭曲、变形的镜像来表现梦境与虚幻，打破现实与虚幻的界限。镜与梦想的文化象征：在一些文化中，“镜”被赋予了梦想的象征意义。例如，洋河股份的“梦想文化”中，通过品牌宣传视频《我们的梦时代的梦》，将“镜”与梦想相结合，以一种梦幻般的视觉效果展现人们对美好生活的向往。这种文化现象体现了“镜”在文化表达中对梦想的隐喻，寓意着梦想如同镜中的影像，既虚幻又令人向往。宗教与神话中的镜与虚幻：在宗教和神话中，“镜”也常常与虚幻、梦境联系在一起。例如，印度教认为世界是湿婆的一个梦境，这种观念将现实世界视为某种神灵的梦境，充满了虚幻与超现实的色彩。在希腊神话中，梦神莫菲斯居住在一个与现实隔离的世界里，人们通过跨越“望川”才能从梦境回到现实，这里的“望川”可以被看作是一种镜面，分隔了虚幻与现实的两个世界。“镜”在哲学和文化中与虚幻、梦想等要素紧密相连，它既是认知与真理的隐喻，也是虚幻与梦想的象征，体现了人类对自身认知、对世界本质以及对梦想追求的深刻思考。

感觉系统话变少了没有第一季的搞笑