斗罗：人在绝世，悟性逆天

消亡是什么？生命的终结？记忆的磨灭？亦或是离开的决绝和了无挂念？很难想象，祂也会死。虽说修道一瞬弹指千年，大道朝天路万千，途中遇见的零星同道终擦肩，唯我一路向前。但总有人会在记里留下浓墨重彩的一笔。我记得祂，因为一个承诺。那是多年前，我尚是一个初入道途的迷茫客，刚寻到了自己的道，不想却结识了那少年白衣人。我感受到了她的意气风发，从我的角度来看，她用一种灼热向上的势态感染了我，锐不可当却又藏器于身。我借走了她的东西，她却很大方的允诺我说，等我修炼有成再去归还给她。之后我一直关注着她，看着她从青涩变成祂。也许，她变了。或者，我变了。我看着她置之死地而后生，脱胎换骨，再度归来；我看着祂逢帝惊四座，溢彩满流光；我看着祂岿然而举朝升天，与诸道论深浅。因为道法未成，我遣送分身巡世间以全己身。我经过漫是黄沙大漠的巍峨神国，看过汪洋一片无边无垠的大海，逛入闹市一隅的宁静小巷，吹过酝酿了万家灯火的风，穿过浸染了血色煞气的林，见过破后而立席卷苍穹的星火，攀过不胜寒凉的皑皑天朝雪山……无人知我，无人识我，无人觉我，无人记我。只在经过祂时，祂朝我淡然一笑，既不催促，又不主动前来招呼。我知道，这是太衍的至高与包容，人逐道，道近人。这么包容的一个人，亦是无情的一个人。祂在别人心底留痕，带领一众形成浩然大势，鼎力九天，逐道寰宇，可若是舍身求道，以道演法，亦是决然。难道她什么都不留恋吗？看着一朝形势如危卵，我摇摇头，如今，我的功法臻于完美，可是我的东西，还不回去了。路过人间，兴亡一瞬，祂也是如此看的么？看着祂兢兢业业的属下，亦是祂携手共进的道友，我于困惑中离开了。但我不知道的是，明明一个平平无奇的文案先生，为什么用这么奇怪的眼神看着这边？他也能看见我么？没有继续想下去，我悄然离开了这里。后续：一旁，兰秋生揉了揉自己的眼睛，不会吧？自己熬了几天夜眼睛已经花了吗？这里怎么会有自己不认识的人呢？嘤，不负责的君上又死遁了，一定要扎小人诅咒祂！兰秋生愤然在纸上落笔：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，太一疲弊。此诚危急存亡之秋也。然巫余诸臣不懈于内，花硕之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于太一也。……复而又觉得胸中有愤愤不平之气，怎会落得如此境地？又抬笔书道：孰谓贤者殁而佞者存，帝者夭而邪道全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其实事非其真邪？幻也，吾皇之盛德而夭其身乎？君之浩浩而不可传其泽乎？可惜，真的太衍之道不传，众人惶惶如丧家之犬吗？如今借用自己先贤的文章编排起来都不够味了，何时才能云开见月明呢？

有点尴尬。三天看完养的存书，今天早晨吃早饭时候，汤没喝完就看完了。能不能卷起来，你就码字码多点啊。

以上为清末光绪年间出版的西方小说影印本，前三张图为《黑奴吁天录》，最后一张是历史上第一本翻译成中文引进国内的国外小说，《巴黎茶花女遗事》，我们更熟悉另外一个名字——《茶花女》。而《黑奴吁天录》另外一个名字是——《汤姆叔叔的小屋》。如果是这种没有句读的文言文，我就不信周湘小姑娘看得下去。不过小时候看过文言文版本的西游记和三侠五义，虽然是竖排繁体字，但加上了标点符号，有看到不认识的字就跳读，还是看完了。找了繁体版的西游记，给大伙看看。

现在我心里尊上有两个人选，西朔王，或者江百川。首先细雨阁作为大势力，尊上如果有明面上的身份，必然是高手+有权有势，（毕竟细雨阁不直接收金钱，但又要养杀手和庞大的后勤，尊上的原始资金必然不少）。同时细雨阁时间并不久，所以一些历史悠久的势力嫌疑反而变小了。另一个降低古老势力嫌疑的点在于细雨阁对秘笈的渴望，古老势力不会缺秘笈吧，比如青松子，藏书阁里一堆秘笈。同理可以降低皇室（明剑阁）的嫌疑，因为目测他们也不咋缺秘笈。另外尊上是玄星高手的嫌疑也略低，因为玄星高手的修炼，估计也不是江湖上这些低级秘笈能帮上忙的。所以尊上的人物侧写是高级洞天，有钱有势，但崛起时间略短，同时对秘笈有巨大需求。江百川对剑法需求很高，甚至从目前给出的情节看，他为了观看更多秘笈创建了武林盟，所以他很有动力创建细雨阁，当然了，他出场后的形象一直挺不错的，所以也只能说是有嫌疑，希望不是他。而西朔王则有个醉心武学的人物设定，同时作为皇帝大伯其实他身份有点尴尬。（我不知道是亲大伯还是堂大伯，不过看起来他家和皇帝关系还蛮近的，估计就这一两代内？）所以西朔王府符合时间不悠久的设定，同时作为近亲有着很靠前的继承权，西朔王府在受拉拢的时候也不免受猜忌，我猜西朔王没法肆无忌惮的使用皇室的秘笈资源，那他只能另想办法了。PS：西朔王虽然本人不曾出场，但看看赵世子，一个花花公子，宁可在外晃悠也不回老爹身边，西朔王的亲子关系不咋样。我个人觉得哈，一个男人如果和儿子关系不好，那人品必然有缺陷。所以他嫌疑也很大。当然反派也可能是天降，就看作者咋写了。我也不过是抛砖引玉，姑妄猜之。

其实相关设定是有的，但因为担心怕写的太多说水，所以把很多东西一笔带过了——首先，公子朝他们来到印度，不管怎么说，本质上就是来“zhimin”的，周礼只是用于统治的手段，而不是说一定要恪守周礼（也没有儒家弟子跟着过来嘛），在繁衍和资源方面，是有些不择手段的，可以参考（周公践奄），周礼创造者亲口说“勿遗老幼”。有些过程，毕竟是zhimin，因此我没有详写。其次，印度河平原上算得上国家的，这时候就犍陀罗一个另外，不管说什么，既然有国家有统治，就会有统治阶级。建国四十多年了，新夏三代都已经长大了……加上吸纳的被教化人才，构建起一个较为稳定的统治阶级应该没多大问题吧