斗破：从萧厉开始

嘉靖皇帝出了名的刻薄寡恩，什么恩人，挚友，同窗，老师有个卵用，连支持他上位当皇帝的张皇后都不得善终，你一个下属，一个不高兴就直接给弄死了

话说主角目前终于修炼完“巫师熔炉”（骑士熔炉上位-魔改版）………作者没灵感可以参考一下《博德之门3》职业、技能（dnd）

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相关农书：《大观木》，《本草经》，《百物纲》，《时训解》，《五行四时说》，《洞天利物》等本我派方向：研究生命至理，培育植物秘典：万物生长图，阴阳本我经析元、凝华、折节、强根四法【强根法】：又称强茎法，强基法，可以强化根茎，从地里吸取养分，如野蛮生长。【凝华法】：吸取天地元气，（不是破坏性的攫取），会根据环境来调整自身，获得最佳的成长路线，如荒原凝华术。【折节法】：让营养只供养植被的某一部分，使效果聚集，但取上就不能取下，如九龙折节法。【析元法】：放大植被的任意一部分。作用于植物，主要提取植物的生命元气，利用天地之道，使某个部位不断纯元化。高阶法可以使得植物二次吸收养分，乃至于打破生命桎梏。如百里析元术、刹那原初（高阶）。【草人法】：属于阴阳本我经的范畴，凡是草木竹枝材料制作的法术，皆归纳到草人法里。低阶有复行草人、大力草人、荆棘草人等，中阶有隐形草人、殉爆草人、拘魂草人等，高阶有噬魂草人、本我草人等。【本我草人】，又称分身草人、万法草人，高阶便是门槛，为本我派的终极法之一。其具有强操控性，本我草人能做到大多数事情，就像第二具身体一样。其同时具有强扩容性，则是它理论上能融合所有的草人法。万法草人，也是草人法学派的终极目的——容纳万法，甚至容纳三魂!天时派方向：知天时，改天时，定天时天象：四时天时四法分别为风云雷雨，除了云没有阴阳之分，其他的都有。初阶为起风、行云、打雷、布雨中阶：云法有吞云法、血云法、兵云法、流云法等，风法有阴风法、暴风法、小九天罡风法等，雨法有冰雨法、细雨法等，雷法有引雷、滚地雷等高阶不仅仅拘泥于风雨云雷，可领悟二十四节气令，学习物候、候变法。阴风阳风，阴雷阳雷，节气令的掌握，涉及五行阴阳交汇，掌握节气令需要四法全部精通。每一副节气令都有三重境界。第一重境界为知，能够从节气图中，领悟出相关的法术。第二重境界为定，法术领悟得足够多，内观节气图，不再随时辰变化，初步掌握了节气，可以对天地发号施令。第三重境界为改，节气随心所欲的改变，不再拘泥于形式，做到了真正的领悟。节气令知境四转，就初步掌握了人、物、兽这三种物候变化的奥妙，并且可以施展出来候变之法，可领悟“物候法”“候变法”（都是高阶法）【候变法】如腾蛇变、惊雷候变等，都分内练外练，可以给敌人用，也可以自己用。同时，还可以用来培育异兽。月令七十二候，对应二十四节气，每节气三候，内练候变法，又称七十二变。地利派方向为改善生长环境，地利派法术涉及地脉、风水相位、法阵部署，甚至还要用到工具，极为复杂。地脉：五行风雷地利派的经典秘要，有《后土归元法》、《地藏元门阵》，该学派善用工具和法阵，和工家走得很近。四法分别为玄土、地藏、裂土、地宫。遁法一般归类在玄土法和地宫法。【地宫法】：以地脉为基，创造出一个法术地宫，可收摄外物，化作养分，相当于创造一个领域。炼至高深之处，甚至可以收摄神魔。不同地宫也有不同属性、特点，如无垠地宫、寒冰地宫、火狱地宫。【玄土法】：有地遁，可借助地脉潜行，如地龙遁行。有引脉法，专门调理地脉之水，如玄水归隐。【地藏法】：可以偷取地脉元气，用于自身或者植物，人道版使元气生生不息，法术循环不绝。植物版可以攫取地脉元气，使得某片区域的地块变得肥沃，帮助植物生长。隐蔽性、破坏性较强，如地脉综元、地藏归元，可以按五行生克来调理地脉。【裂土法】：可以对大地造成塌陷、崩裂等效果，根据裂土法本身所属五行不同，也会造成不同的属性效果。如火行裂土，崩裂之处烈焰熊熊；木行裂土，生机勃勃，崩裂之处竟有绿意盎然，草木丛生。高阶可习得山法，包含很多类别，如开山法、封山法等。感觉还是有欠缺吧，不过个人能力不足，只能整理到这了。各位大佬可以看看哪里有问题，我到时候改一下。

　　初闲居，国祥与铭憩茅屋，有《幼言杂字》小儿歌书及经书。议者孔孟诸书，国祥许以赋纳于申。室中《王霸论》见证王荆公，又得古文士小书。国祥困于填笼之资。与严氏交教读成，有容归求铭授子谈《三字经》事。　　国祥与铭称农之方，及水稻育之数、油菜育苗移栽、水旱交作。议者如何于有容推新术，及于山开荒种薯，采野香蕈，及用黄花菜提秋仙减。有容问于铭《三字经》，以示知服。国祥遗有地球所知。　　国祥讲于院，铭读书。精于儒学，尤致《论语》及《孟子》、朱子所注。铭留心垂览，忘暇。士开教，众以为长于天文地理。铭善筮，父谏。国祥疑之。计借宿白家大寿，以卖笔乘之。或笑有容及朱氏父子以发争之。　　村中，寡妇殆可非，发村民得志。朱氏父子乃造新序、在山中山中散注意力，以示饲蚕能移稼。为解散流言，铭造南方地名，图引大宋地理，越杭州海外，殊张听。巧用事与食蚕，铭成功化村民为然，此应之首也。　　国祥以子铭言巧备精审，发村民精奇。客白福谋毁，铭巧以改村民，令众遂聚《西游记》。祺问悟空真，铭承日，然已改之，不复论绯。铭与祺合谋保誉，匿其实。　　铭述悟空得如意金箍棒故事，兴村民之兴。由此言之，悟空扣猴类，硬奔龙宫，展见壮象。其时国祥与铭议宋茶革新，炒茶代蒸茶使茶更众，其价贱，亦减采茶耒。铭谋以炒茶为开茶市，然须农殖粟。语之也，茶者进取之物，可以借金换马。　　父子六日，变其习。夜十眠，晓九点起，日闾讲肄，夜剑习。国祥与有容虑老问，铭戏取之，国祥精思。茶时且将，村民可贾数十，以为大入之本。　　祺学孝耘，为家风教。国祥教以肥具农事。铭以炮鱼生危，钓及小餐之思。休息于自然，惟思古之强。铭焚世，叹古苦。钓时，得大鲫鱼激兴，但无耐心。一好衣者不好。具以白家状，铭以示白三郎。　　汉在汉江上，一最九十寿宴，收买食材者历展。白家对肥猪短缺，崇文职取之，与弟崇彦有隙。与通判李含章语，及风后、童子为演悟空与二郎神以发美猴王之疑。奴道客父子秀才，以沦闻。崇彦携含章归，知其父子及其未行。老白员外议案验其事，定编诗词，示以祖母消遣。　　维其时，铭断《西游记》述，俟农务毕。崇彦夜雨聘朱家，觉其虚体，疑其来自广南路。铭传称受难逆旅，崇彦难揭。阅《三字经》，崇彦颇知事，以为佳童读物。朱父子亦读书人，语湖笔相近。国祥具言湖笔为工，提价三百贯，崇彦愿支三十贯。　　崇彦与铭通，疑铭本意。卒而彦从售山，遂求铭为保。论科名中，铭展见《易》及《论语》，崇彦开悟。崇彦告老白员外郎长者，老白员外亲按之，至赠山。同时建村学，老白员外允持，谋于祖母寿宴而行。