四合院：从少年到首富

就目前书里面写出来的部分内容，我觉得正确之战更像是争论哪个伟大存在编写的“教材”更好，而不是哪个伟大存在自身更强。按照文中描述的设定，伟大存在的力量并非来自于祂们的“正确”。恰恰相反，是祂们赋予了正确力量，祂们开辟了一条条“正确”的道路，沿着这些道路走最终有可能成就超越者，甚至有可能成为新的伟大存在。如果用现实的情况来举例子的话，伟大存在就像是一位位科学家，这些科学家还在一些大学里面担任大学教授。而伟大存在的“正确”就是祂们作为大学教授编写的教材，而祂们自身的实力则是祂们作为科学家所取得的研究成果。大学教授或者说科学家本身的水平取决于他发表的论文，做出来的研究，与他教导学生的水平其实没有直接关系。一个获得了诺贝尔奖的科学家不一定善于教导学生。当然，作为伟大存在，祂们开辟出来的正确至少不会有原理上的错误，这些正确全部都是能够通向终点的道路。不同的正确就像是不同版本的教材，例如义务教育阶段的人教版、浙教版、苏教版这些不同版本的教材，虽然实际的表达方式不同，但是学到最后都会让人掌握必要的知识。伟大存在的正确或许不同，可是践行到最后都能让人成功抵达真正的超越者的境界。正确之战就是不同的教材编写者争论哪种“教材”更好，更容易让学生学到必要的知识（成为超越者）而之所以伟大存在被封印可以认为是他们对教材的争论已经影响到正常教学了，于是两个在“教育局”任职的伟大存在“奇迹”与“超越”一个指示下来，让其他伟大存在暂停教学一段时间（关进伟大封印里面）

去年的时候央视已经报道了中国可以用二氧化碳合成淀粉以及汽油，因为能量损耗是个大问题，现在只能拿来做技术储备

感觉很赞，有股东方的哈利波特的感觉。最重要的是细节感觉很赞，世界观，社会架构，符箓体系。这些设定增加了代入感。希望作者能继续写下去，能写出这种感觉还少。最后感觉进度慢，但是我很喜欢这样慢慢讲故事的感觉。希望最少千万字以上，嘿嘿（感觉我想多了）

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《说文》：仙，长生仙去。《释名》：老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。扬雄曰：圣人不师仙。又胎仙，鹤也。《黄庭经》：琴心三叠舞胎仙。又轻举貌。杜甫诗：行迟更觉仙。又仙居，仙游，俱县名。又仙霞，岭名。又姓。宋仙源明，明仙时忠，仙克谨。亦作僲。我印象中的仙，和天差不多。天地不仁，以万物为邹狗，仙人没资格也没必要插手下界之事，因为世间万物自有规律，一视同仁就是仙家的最大仁慈。我们在小说中提的修仙，衍生于修长生术的道教，而道教起源于道家。道家贵生重命，认为生命才是一切根本，人做其他事前，首先考虑的是设法在世间、在所处社会中立足。那想活下去、活得好、活长久，有什么要做？又有什么不能做？道家提倡上善若水，不争为大争。意思是别和他人争一时之气，该退让就退让，该中庸就中庸，这样可以避免不必要的危险。除此外，道家讲究胜己则强，天行健君子以自强不息，不和无谓人争无谓事，要争就该和天争和地争和自己争，提高个人修为才能立于不败之地，才能达到他强任他强清风拂山岗、他横任他横明月照大江的境界。所以为国为民是儒，普渡众生是佛，克己修身才是道。那些拯救众生于水火的英雄，修道人不会做，有违自然，枪打出头鸟；那些杀孽深重无恶不作的坏蛋，修道人也不会做，有违天和，众矢之的迟早被灭。机缘不到闲事莫理，顺应天道该你出手才出手，热血少年才总想着做超人蝙蝠侠！以我对道家粗浅的理解，所有修仙小说中，只有韩立三观和道家契合。他不是热心大侠，也并非冷血坏蛋，他只是个努力修炼的平凡人。如非必要，他不会浪费时间和别人争，也不会无故杀人。很多时候他的做法都是在顺应天时。他认为想长生、想掌控自己的命运，就只有不断提升自己，这也就是所谓的和天地争命，事实上也只有强者才能接住更多机缘。资源有限，江湖险恶，人心叵测，防人之心不可无，所以韩立很喜欢独善其身，而且做人十分低调谨慎。但人毕竟是群居动物，所以韩立宅的同时也很擅长在各种危机情况下同别人合作双赢、火中取栗。要做到这两点，智商、情商缺一不可。从一个出身山村，为求谋求衣食温饱小孩，投身于修仙界，历经无数次生死存亡，险中求生，求胜，求利，求突破……最终成为呼风唤雨的一代强者！韩立的修仙之路并不顺利，他的悟性不高，投师非人，只是凭着一个名不见经传的小瓶，清醒的头脑，冷静的判断和理性的思维方式，无数次险死还生，甚至突破瓶颈，更称得上火中取栗——得噬金虫，得啼魂猿，得噬灵天火；得青竹锋云剑，得风雷翼，得元磁神山，得明清灵目，得惊蛰变，得梵相魔功，得玄天之剑……真正可以说，危难与机遇并存，付出与回报同在——把韩立的成功归结为两个词——机遇和努力——这也是现实生活中大多数成功人士不可或缺的条件。祝大家能像韩立一样，超越自我，踏足人生巅峰。道法自然，顺者生逆者亡，万物虚幻，清者淡痴者迷。（部分节选自品书网，有删改）