娱乐：从主持人大赛制霸内娱

周易参同契大凡一个人做能到被世人称个“子”字，基本上就算成就了，因为这意味着即使是反对者，批判他之前，首先都会先承认这个人的能力。好比老乔那样，无论是你想指责他的智商不高，生了病竟然不老实看医生，还是说他黑透了良心，把一个其实随处可见的工具卖到了天价，然而任何人都不得不承认他有让全世界的人买他的工具的魅力。不过，几百年后，可能他便会完全埋没在历史里，即使再度提来，最多说乔布斯是一个曾经很厉害的商业传奇人物，然后寥寥几笔便会带过，也可能压根不会再提起。这便是昙花一现。然而朱子不一样，现在已经过了近一千年，如果再过一千年的话，大凡只要提到宋代，就不得不提到影响到整个朝代的程朱理学，而提到程朱理学，就得提到朱子。来说说朱子，首先他是一个很认真的人，不然学问也做不了那么大，他对道家，佛家都很不待见，平日间也没有少说两家的坏话，虽然不乏毫无论据的平白构陷，然而人人都知道站在他的立场上，自然得说那样的话。气在中国古代是一种充满智慧的哲学观念，它不同的古希腊的风火土水那样物质化，它更是一种高度的抽象的概念产物，并认为万物皆一气而来。然而朱子觉得，这是不对的，所谓先天，便是未有天地之先，那么既然这样，就是一个道理，既然是一个道理，它必然就是在气之先，所以说理在气之先。他总结说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物。”不过，他又觉得气这个概念实在玄妙，始终摆脱不了，于是又说理与气是相存的，所谓的理，其实便是存在气里。所以他又说：“所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开，各在一处，然不害二物之各为一物也。若在理上看，则虽未有物而已有物之理。”说到儒家的理，很容易稀里胡涂，不知道在说什么，实际上是，儒家的这个理，便是道家道德之“德”，所谓道，不可方物，即是强名，自然是难以尽述。然而德便明显了，它的一个表现便是规则，在万物之先，大凡万物的产生，也是因为先有了规则。所以规则必然是在万物之前便是有的。于是便可以明白，水有水德，火有火德，非火而成德，时谓之火之炎上，是性不是德，所以并非所有炎上的都是火，然而如果有火德的，那便一定是火了。万物皆有其德。儒家的天理，便是理自天来，但是人总是会有违于天的，比如说天心自运，无论再怎么样的天花乱坠，日月仍是那样悠悠周游，独立而不改，周行而不殆。所以改变不了天，而天人合一又是客观需要，所以便存天理，灭人欲，这样也是异曲同工，这便是儒家修行的方式，理学家如此认为。朱子学说是很妙的，然而他自己未必没有疑惑，从他废寝忘食地研究《周易参同契》便能看出。他认为《周易参同契》实在太高妙了，却又始终难得其中至奥，在遗憾之余，化名为空同道人，取于空自羡慕《参同契》旨归之意，并对《周易参同契》作了注。“魏伯阳《参同契》，恐希夷之学有些自其源流。”他评价说，“然没有真师指授，故于下手处，不甚了了，盖贯通其文需明师之传诀也。”朱子会产生这样的矛盾，是可想而之的，理在气之前，其实从无常有常的难来看，便是有常之论。因为有常，故而必循其常，人天之合一，不过以心合物，这是理学的儒家。站在另一个对立面的，便是佛家，佛家认为一切是无常的，所谓”刹那无常“，世间事物时时在变，这是一种运动而变化的观点看待事物，不得不说是很优秀的。相比之下，宋代理学儒家的看法是，即使是遇到了无常，那么让你有常，你就得有常，实在是要无常，你也得给老夫憋着表现得是有常的。显然，这是不自然的。以致于宋代出现的三纲五常越发僵化，各种强迫症倾向的规矩，例如君要臣死臣不得不死之类的理念应运而生了。如果进一步探索的话，如说万物有常，却为何充满如此多意外，如果说万物无常，那么既然一切皆是无常，此岂非又不是一种有常。无论说是儒家的有常，还是佛家的无常，都有它的道理，不能说是错的，却是是片面的。道家一直坚持气论，气是变化莫测的，它对应着无常，然而气整体又是可把握的，它对应着有常，有常还是无常，它们是共一体的。举个现实点的例子说，分子是时时在运动的，这跟佛家说的”刹那无常“是非常贴近的，然而宋代理学儒家对于这种情况，只能强行不承认，然后唯心地认为它就是有常来解决，这也是为什么朱子的理学会被划到唯心主义的原因之一。在道家则不同，因为使用气论，所以虽然同样认同无常，但却不认为整个上不可把握。这如同构成一双筷子的分子都是在不断在运动着的，然而并不影响你在宏观上仍然可以用筷子去夹菜吃饭。当然筷子可能会突然断了，这便又成了无常，然而如果你精通了易理，它什么时候断，完全在人的预料之中，如果需要的话，还可以从依据易理去控制它，比如让它在吃完饭后再断，所以它仍然是有常的。如果深悉这种道理，那么便可以更加推而广，明白争议什么有没有的事，其实是没有什么意义的。顺便说一下，比较有趣的是，曾经遇到一些人质疑说，看你写的文章，你是不是不信鬼神，是无神论呀？这里要澄清一下，在下首先绝不是鬼神论者。什么是鬼神论者？便是那些大事小事不管什么事都管鬼神身上扯，满口因果业力前世欠债之说，而且大多还说就说吧，解决不了任何问题，最终无非是蒙骗钱财。这种鬼神论者，不过以荒唐为高妙，在下自然划清界限。至于说信不信鬼神？无论是鬼神之说，还是物理化学，或是数学，它们都是学问，都是一种研究世界方式，同时也是解决现实问题的方法，它们无非是一种视角，在固定的视角下解决相应的问题会更容易。明此则明大半矣，"人知其神之所以神，不知其不神之所以神。"这篇文章看明白了，下篇文章便会开正题了，智达之士，想来已看得出趣处了。

快快将我送入幡中，点赞点赞点赞点赞点赞点赞

八张月票求加精

看到最新章节，主角已经从暗中与雾忍做交易，到现在光明正大与砂忍做交易！在忍界的角色，已经从一个立场上亲善木叶的本国商人，向着一个跨越诸国的中立大豪商转变，需要考虑自己的政治影响力了。尤其是主角手里捏着的是大量高效药物与食物，数量上称得上是战略级别！影响着一国一村的命脉！（只是影响）别看要付钱，但是大批物资很多时候花钱都买不到！想要大批囤货？价格至少翻倍！战争时期想买？起步价十倍！尤其是砂忍在最新章节表露出的战争态度。可以说，主角大肆出手手上大批量的物资，已经影响了砂忍的备战计划，在加速各国备战步伐，这对木叶是非常有害的！因为木叶本身是秩序最大的受益者，他们从来都是最不想不需要打仗的！站在木叶的角度，这种行为有必要动用各种手段打击！到了此时，主角在木叶的一切关系都要重新梳理！这种重新梳理不代表直接对立，而是后续的双方的试探，矛盾，冲突会越来越多！木叶会动用各种或硬或柔的全面手段试探主角。雇佣的木叶小队一定是精锐，兼职间谍工作。换金所雇佣角都的行为，会被查底。木叶的员工与朋友立场会出现偏移。（1）团藏是觊觎贪婪，甚至有可能以鹰派的身份推波助澜推动战争的爆发（推动战争不代表不搞主角，相反，搞主角之心只会更坚定）。（2）三代是公事公办与刺探拉拢，比如让利政策或者加大本村购买数量期待减少主角在其他村子卖货数量，争取更充分的备战时间。（3）绳树，说实话跟主角关系很淡。（4）玖辛奈的关系最好界定，小女孩儿本身跟木叶关系也不亲厚，内心立场会偏向主角！（5）纲手的关系最难界定，因为从私谊的角度是朋友，但是从木叶公义与未来可期的战争的角度，站在木叶的角度，最好做掉主角。毕竟除非战争期间主角不卖货了，否则主角源源不断的物资就是其他忍村的“粮道”与“要害”！（6）大蛇丸，看主角的嘴遁了，不好界定。他现阶段是最有希望继承火影职位的，对于木叶的忠心应该是很足的。但是对于研究的狂热也是毋庸置疑的！因此无视主角卖货行为导致的战争时间延长、激烈升级导致木叶牺牲加剧是有可能的！（7）店员。很不好说。作为店员，忠于职守没问题，但是他们本身也是木叶人，为此配合暗部做点小动作甚至在战况危急的时候背叛是很有可能的事情！接下来主角的发展方向，应该更进一步的与大蛇丸、地龙洞交流。大商人在卖货之后，更应注意卖理想，卖梦想！（1)白蛇仙人起名地龙洞，就不信他不知道龙，不想化龙！那源源不断的哈利波特的龙血龙肉要不要？地龙洞可以提供打手与通灵术的空间物流。（2)大蛇丸成为火影让木叶更伟大的信念与长生的理想并不矛。主角可以启迪他的思想，引领他改造木叶，把封闭的木叶改造成一个巨大的研究型忍村！毕竟大蛇丸再天才，时间也有限，总有天资卓绝之辈的研究成果与灵感是他可以吸收的！以一村的全力研究查克拉与大筒木血脉的奥秘！地龙洞是保证商业稳定进行的物流通道。大蛇丸是研究出本世界最珍贵宝物，大筒木血脉和查克拉奥秘的研究者。大商谋国！

双倍月票开始了，有月票的都投一投，我们这个月争一下月票榜，兄弟们，求票了！！另外，充值活动也开始，可以充值了！