吞噬星空之张昊白

写的不戳，难得有看动漫时的画面感。作者功力有水平的。

【活动周期】03月26日至04月20日【参与方式】回帖即可参与，参与后为柳云曦贡献星耀值即可根据规则获得奖励【目标星耀值】5000点【星耀值奖励】每10点星耀值可获得奖励：10点币【发奖说明】活动结束后3日内，系统会根据回帖后，在活动期间产生的星耀贡献值，按回帖先后顺序自动发奖ps.由于是按每10点星耀贡献值进发奖，不足10点的部分按0来计算，所以贡献不足10点的部分是无法获得奖励的，想要获得奖励，至少需要贡献10点哦每个账号最多在1个星耀值活动下获奖2000点，超过2000点后，将顺延至下一名报名用户进行发奖。【活动说明】請先留言再支持雲曦呢！活动结束后奖励自动发放

没想到主角的行事还是比较有底线的，不过毕竟有二周目，那我表示理解。以下是我以为的嗜血剧情发展，非本作剧情【天空城。王宫。“阿赫塔尔?”亚丝拉琪美眸露出了一丝意外，望着对面那身穿着银铠的男人，“为什么突然有空来找我了?”析木平静道:“为了杀你。”“能告诉我理由吗?”亚丝拉琪沉默了下，旋即又恢复了身为女王的平静。她保持一如既往的，自信而又从容的笑容。因为她明白，眼前这个男人所做的事情总有他的缘由。见析木沉默，亚丝拉琪莞尔一笑，“如果时间太紧也可以不说。”似乎是被逗笑了一般，析木古井无波的脸上露出了笑容，“你是这样想的嘛？我只是…感觉有点无趣了而已。”亚丝拉琪眸中闪过异色，这可不像阿赫塔尔会说出的话啊。察觉到了对方的疑惑，析木保持着微笑开口解释，“憧憬是距离理解最遥远的距离，从一开始，你就没有真正的了解过我。”一边说着，析木伸出手，指尖萦绕火焰，化为光芒将亚丝拉琪的身体贯穿。来自身体的剧痛让亚丝拉琪脸上带着迷茫之色，但析木的话却更让她感到不解：“阿赫塔尔，你的……意思…是…”“嗯——让我想想”对着指尖吹了空气，将火焰吹灭，析木的脸上是亚丝拉琪从未见过的神情。那种发自骨子里的冷漠，漠视一切。以及把自己当作尘埃的神情，绝非是她所熟悉的阿赫塔尔所能展现出来的。“真是个蠢货啊。”被漠然目光所注视的亚丝拉琪，听着眼前那熟悉的男人吐露出了让她感到全然陌生的话语。“还不明白吗，你所认识的阿赫塔尔从一开始就不存在。”析木的话让此刻的亚丝拉琪感觉心脏仿佛被一只无形的大手攥住，呼吸在这瞬间都停止了。什么…意思…阿赫塔尔…他到底在在说什么…我不明白……什么叫做……我所认识的…阿赫塔尔…从一开始就不存在？意识弥留之际，亚丝拉琪却看到自己的骑士毫不犹豫的转身离去。“不…不要走…”用尽最后的力气，亚丝拉琪向着背身而去的男人伸出了自己的手。她想要问清楚，阿赫塔尔所说的到底是什么意思。为什么？为什么对方会说她所认识的阿赫塔尔从一开始就不存在？为什么对方会说出这么绝情的话语？然而，由于受伤过重，亚丝拉琪的生机很快就消散了，她的瞳孔渐渐扩大，入目很快变得一片漆黑。“噗通。”下一刻，传来了身体落地的声音。躺在地板上的亚丝拉琪，直到最后仍旧未能触碰到自己的阿赫塔尔。就这样，带着深深的疑惑。她沉沉的睡去了。】

写的不错，月票已给，自订已开，书架吃灰，下次再看

大夏成千年帝国的可能性探讨第一，以历史以及自然气候变化来看，从夏至历史的元朝开始，300年是不是就结束了，我认为有待商榷。第一点，大夏的体制不同于中国普通的历史朝代，它具备了以下几个不同点，统治阶级结构复杂，由传统儒家官员，杂科官员，小商人阶级，官商等与最大统治阶级即武人混合而成，而由大夏的商社又与武人有着紧密联系，发展可期啊。这说明大夏的收入不同于其他朝代，而且统治也不再是单纯的偏儒家化，可猜测大夏有可能会同大唐一样，打仗不会停，而且打仗反而会促进经济发展。为什么？因为武人是这个国家最强大的力量，是邵贼的立国之基础，邵贼一没底蕴，就一破出身的，上无家族传承，下无旁支亲戚，没我们这些武人老爷，他算个棒槌。武人不可能放弃自身的利益和权力，就算打仗失败，武人依然把握最高权力，不可能被文官夺权。因为后期能当上大官，起码得有武人背景，不怕武人有武力，就怕武人会读书。第二点，大夏的经济基础不再是单一的小农经济，而是多重经济基础混合，这点可以大宋为例，甚至比大宋的财力犹有过之。是以军事力量为后盾，佐以小农经济为基础，再辅以南北地区经济互贸，添以外贸为助力，经济力量不说是遥遥领先，也可以说是冠绝全球。第三点，封建最突出的矛盾就是土地矛盾，人地矛盾，土地兼并严重怎么办？形成这个矛盾的原因就是人或者地，要么解决人，要么解决地，要么两个一起解决。把人拉出去打仗，抢土地不就行了。打仗死没死，不管输赢，反正人的问题不就解决了，土地不也有了，你说耗费国力，那是你不会打仗，战争是暴力，也是暴利。何况大夏不是单纯的农业帝国，他是游牧业加农业的结合体，放到现在，那就是军工帝国。第四点，从文化上，儒家的发展方向得到了转变，理学的发展得益于宋朝的政治环境和经济基础，而夏儒想继续发展，除了依附于武人我看别无办法，其中虽然会尝试与武人抗争，但最终也会成为其一分子，这是不可避免的。只要利益足够强大，那么与其花大风险争夺，不如和光同尘。所以极有可能发展出迎合统治阶级的思想基础，为其摇唇鼓舌。儒家能够生存的原因就在于它能迎合并为其献上符合统治阶级利益的思想，不然儒家就会失去为统治阶级服务的机会。这是儒家本质上的要求，百无一用是儒生，让他种田他不会，让他从商他不会，让他打仗他不会，让他嘴炮是真的强。所以，大夏的思想文化上会偏开放而不是保守，但儒家思想上对扩张是矛盾的，要让儒学发生转变要么从古书中寻找理论依据，要么提出新的主张:对国家“伐无道，诛暴政”“施义战于诸国，布儒道于万邦”；对个人“大丈夫处世，非建功无以彰名”“男儿若身无功勋，岂不为族人笑耳”“男子当有三大耻:首在无勋，次为无俸，再为无财”等等。很多社会风气和传统在开国时就不会变，比如二代目必须得到武人的认可，武人的利益最为重要。这对后世的影响是很巨大的。第五点，分析完对制度，经济，政治和文化上的发展可能，再来看封建朝代灭亡的大致原因，无非内乱外患，内忧即财政，土地兼并，外患即敌国。大夏的问题在于财政和对武人的约束力，换句话说，大夏的财政好不好不在于多不多，而在于收不收得上来，这就引出吏治问题。还有就是大夏天子对武人的约束力，能不能叫得动武人，这点上应该是没问题的，因为大夏的统治者就是武人的代表。而吏治问题主要还是依靠制度。武人阶级绝不能和地主阶级合流，这是很大的一个问题。地主可以是武人，但武人绝不可以是地主。武人最好是和商人绑定，这有利于后世更好地扩张，有利于土地改革，也有利于工业革命。而武人和地主捆绑，则后世想动土地是想都不要想了，因为众所周知，想要工业革命，首先得解放农业人口，转变为工业人口。你把武人同土地紧密联系在一起，那你工业革命了，武人老爷的地谁种？军商合流并不意味着军从商，而是两者利益相关联，然后工商合流，释放农业人口，最后地主转资本，资本回哺军事，武人又保障工商，最后形成良性循环。以宋元明清来看大夏，历史上宋元开始出现了技术性总结的书籍，例如《天工开物》。但大夏因为扩张和商业发展的需要会发展出新的技术的可能性更大，并且总结性的书籍更是为了普及需求。大夏处于将近历史上蒙古那时期，大概到朝代周期率的末期了，但我觉得还有继续下去的可能性，一是在于大夏不是一个纯正的农业社会，它是二元的，已经不是一个传统意义上的中国帝国了，这意味着它经济十分牢固，不会单纯因为农业发展不好就面临危机，也不会因为游牧不好而导致叛乱，农业与游牧业的互补以及海贸的发展都会让这矛盾变小。不然以大宋不抑兼并早亡国了。至于思想上，它是不会有这方面的固化，反而会变得激进，进取，大夏的毒输于外一直用得很好。虽然很残酷，但现实就是这样，蛋糕不够分，那就减少一些人，踢出去自己找吃的，最早去美洲那边的欧洲人就是些犯罪分子，没一个好货的。最后就是律法，邵贼的大夏律法完善与否将影响着一个帝国能否长时间存在。对于扩张积极的帝国来说，商鞅的一些政策是非常具有研究价值的。作为转移国内矛盾理论的提出者，你不得不佩服。现在的很多国外政策其实都能从商鞅那边找到依据。