别急，正在读档

伯安，有一个幸福美满的家庭，有如花似玉的妻子安男，他想要把世间所有的美好都给安男，也一直在为这个目标奋斗，不对，还有为了很多个小安男奋斗。

分享一篇关于贺知章的生平研究的文献。如果不了解贺知章的朋友可以看看，看完以后再看57-59章的剧情。相信你就可以看出老郑对小方是不是真正的欣赏和期待，以及为什么贺知章要当酒仙以及对小方不咋过问的原因了（酒不醉人，人自醉而已）

虽然说现在主角都是在天天学习魔法魔药之类的，但对战力的影响真不大。主宰战斗的还是皮肤的优劣程度（和道具、遗物)，皮肤牛的都是一群挂逼。主角的吸血鬼伯爵和TK-2300，完全可以说是爆杀其他的皮肤。而天子之类的很难对付的玩家也都是因为皮肤牛，而本地NPC都是靠等级碾压、数量和一些防不胜防的能力，让主角难以对付。玩家大部分都对现在的主角还形不成大的等级碾压，所以皮肤牛不牛真的挺重要的，主角能越个一两层的等级压制强杀敌人，基本上都是靠怀表和吸血鬼皮肤。前期的盗圣皮肤之类的功能性太多，主角都一直惦记着能不能得到盗圣皮肤。皮肤的升级是个非常好的个人能力发展点。主角以后想变得更强，皮肤是个大问题，对于其他人也是，因为要让书有趣，肯定是要有有一定逼格对手/反派/boss的。主角以后等级上去了，从等级方向的压制型对手越来越少了，就可以从皮肤入手啊。反过来说，让主角能在和其他更强更牛的人交手越级打架时，让皮肤更牛逼，也是个很好的成长方向。每个人的皮肤上限都是六个，主角捡了个这么牛的愚者的最终机械飞升体的皮肤TK2300，也才长了二个上限，这个TK就是在传说级里也算是前排的几种了吧，永恒动力炉这种传说级玩意都是它的专属副件。可想而知，走上限数皮肤流很麻烦，这么牛的东西才给你二个上限，以后的主角/其他玩家，随便得到了很多上限，就显得有点体制崩坏了。那以后能不能走，皮肤升级融合流？不是什么吸血鬼伯爵的吞噬皮肤加效果的那种，是皮肤升级和融合。比如说这个什么偷盗者系列。偷盗者是最初的皮肤，设定成有两个（很多条）进化方向，盗圣和怪盗。那能不能让盗圣和怪盗再升级进化（融合升级）呢？比如设个偷盗者系列皮肤最终态，盗之神明之类的，你可以自己慢慢从偷盗者从多个方向进化，最后每一条都殊途同归，最终态进化为盗神；也可以走把盗圣、怪盗、盗鬼什么什么之类的，全收集了，全皮肤融合，融合成盗神。这就是一个很棒的创意啊。比如什么魔法师学徒，魔药师学徒，占术师学徒，之类的。你发现，这些东西可以走自己的方向升级进化，魔法师学徒→魔法师→魔法大师→……→魔法之神。也可以，三（或者很多种)学徒融合，融合成一个什么非凡体系全能学徒（乱起的名字），这种学徒皮肤以后最终态是全能之神之类的。也可以是什么这两种基础皮肤一融合，才能出来的上位皮肤，比如说什么工匠学徒和什么机械学徒，一融合，融合出一种新的上位皮肤，走新的皮肤升级进化方向。这样可写的内容直接翻个倍，战力升级也更有趣了，光等级升级多没趣啊，有各种升级更好玩了，也能玩得更花了。以后的玩家，牛逼的六个皮肤槽，分别对应各种方向，陆地方向皮肤（用各种陆战士兵、斗士皮肤融合），海战方向皮肤（海盗、船长、航海家之类的融合），空战方向，治疗方向，刺客方向。不过我这个就是因为看了一本好书，突然心潮澎湃想了这种以后怎么样让这书的升级战力变得更有趣的一种幻想升级体系，写出来给大家看看，如果作者的设定和我的幻想不符合，作者大大按自己的写就行了。

每天更那么点够谁看的，能不能雄起更个十万八万的。

　　许久之前，姜黄白朋友便让我写一篇书评，好增些出圈值。然我自思所观不多，言语不成章句，且才德甚浅，不敢为此书蒙生晦业，便推脱闲时再作。但此事终究是应下了。不过一拖再拖，时至今日方才有一二闲工夫正襟危坐，雕琢蝇头。本书虽以“聊斋”二字开题，但似乎与《聊斋》关系并不大。仅仅是主角姓名出自《宫梦弼》一文，另有“聂小倩”、“宁采臣”“燕赤霞”诸人出现，但总体而言，并不拘泥蒲留仙《聊斋志异》一书，反而是另起炉灶，别开生面。老舍先生评《聊斋》言：鬼狐有性格，笑骂成文章。仅以“鬼狐有性格”一语，作者可谓已得异史氏之三味矣。　　昔者墨子悲染丝，谓可以苍，可以黄，五入而以为五色。由此可见人性之多端。时人所作，多有不能者。其文必分二方，一善一恶，非黑即白，非善即恶，除此再无他者。为善者，必博施济众；为恶者，必恶贯满盈。善者必不曾为恶，恶者必不曾为善。天见犹怜，这世间哪里分的那般清楚？　　那洒脱的梦姑没有忘记情郎，那睚眦必报的程武没有对甄无病耀武扬威，那火龙真人殉道而死，那真如和尚为情所困。这世间有那如北来大仙的奇女子，也有如骷髅神般的迷途人。这世间不甚单调，反倒颇为多彩。“人”之一字简单，却并不好写。但作者写的极妙，各个人物栩栩如生，跃然纸上，呼之欲出，可谓一绝。　　二者，文字清越。观作者文字，好似夕阳黄昏，老树之下，村头老朽讲古，字字平淡无奇，少有惊人之语，却仿佛挥毫勾墨，缪缪几笔，那山精鬼怪，幽魂神仙，便展现眼前。这景象诡谲瑰丽，不似人间，却仿佛老朽亲见，面面烙印心间。稚子迷幻，好事之士游心寓目。　　所说故事如此，但作者文字远胜讲古老朽。其文字之清越，若苍山古寺之钟，叩之琅琅礚礚；又如高冈岨谷之清流，闻之漰湱泶灂。实乃谪仙之妙笔，哪里凡夫可能为？多一分则肥，少一分则瘦，阆仙见而不得推敲，子夏观之不可删减。此第二绝也。　　三者，怀瑜握瑾。今人作文，常有非德者。其主角心猿意马肆虐，三尸九虫纵横。多贪多杀，不学无术，不修道德，不得清静，愧於屋漏，欺於暗室，六情染着，五欲沉迷，内浊乱心，外昏秽境，驰逐名利，耽滞声色，恶心邪欲，乖言戾行，重术轻道，不仁不义，不忠不孝。诸如此类，实在难称修真之士！　　见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。如此行为，哪里称得上有道之士？　　而作者笔下的宫明甫则不同。《鬼谷子》曰：“真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。”明甫持念平等，悉灭险峻，效仲尼而兴教化，与伯阳而参玄微。大施方便，氓庶得受文明；阐化至道，郁离通于黔首。慈航苦海，济度群生。立璞玉之梯航，救众生之苦难。似伯乐，常拭穷途之哭；如青玄，多解人间之厄。纤手抚琴，遣返迷途游子；身化苍龙，泽润万物枯槁。窃以为，可称“天狐明甫真人”矣。此第三绝也。　　四者，博文广识。第三百三十一章，令仪公主布雨时骑一白羊，这白羊名雨工。见唐人李朝威《柳毅传》：“毅深为之戚，乃致书囊中，因复谓曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神岂宰杀乎？”女曰：“非羊也，雨工也。”“何为雨工？”曰：“雷霆之类也。”毅顾视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别羊焉。”　　又如第三百三十三章“符瑞”一词。许多人以为是作者误笔，实则“符瑞”一词不但无误，反而甚妙。符瑞，即古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。董江都云：“天瑞应诚而至，皆积善累德之效也。”符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。因此，“符瑞昭晢，宜答天神，以光上帝”，“符瑞”对于明甫来言正是一个极妙的身份。　　另如“句容部”，盖出《太上洞渊神呪经》，乃瘟疫鬼，“甲寅之年旬中，有三万九千鬼，鬼王名句留部，各领八十万鬼，来下布万六千种病，病不可治。”诸如此类，常人所不能及，可谓作者第四绝也。　　五者，构思奇巧。试以“神景宫”一事为例。神景宫者，史实确有。宋人朱伯原《吴郡图经续记》卷中:“灵祐观,在洞庭山,唐之神景宫也,盖明皇时建……唐时投龙于此,因建宫。”因“投龙”，故神景宫豢二龙，其内黄冠通御龙之法。故宫内有冲靖道人，神照法师镇黑龙于洞庭。　　冲靖道人者，亦有其人，即东华派祖师冲靖先生留用光。《玄品录卷五》云：“庆元问衢州旱，郡守沈作砺夜梦黑龙蟠于城隍庙门，日一视之，乃用光醉外也。”冲靖以引黑龙也。　　“投龙”而引“神景宫”，“神景宫”又引“冲靖”，“冲靖”继引“采雷官”。不知其典者不知所谓，知其典者乃惊叹作者构思之奇巧。此可谓第五绝也。　　六者，天衣无缝。如作者博文广识者，不及其构思奇巧；若作者构思奇巧者，不及其博文广识。似作者般二者皆具者，其也少。若作者二者皆具，且天衣无缝者，恕余见识浅薄，不曾再闻。此可谓第六绝也。　　七者，起名有道。例如“兰荫寺”（异史氏只言“适赴金华，至北郭，解装兰若。”，而八六年香港拍摄影视剧便名“兰若寺”，可谓荼毒已久。实则不然，“兰若”即是佛寺，《唐会要》云:官赐额为寺,私造者为招提、兰若。题名“兰若寺”，却是比叫“和尚庙”“尼姑庵”尚要离谱。）。“兰荫”，“兰因”也。兰因絮果，可叹怨女痴男。正合散花天女与真如和尚之纠缠。　　又如“西麻山”一名。西麻山有两派，谓尸仙派、鬼仙派。俱非纯阳之宗，上善之道。“西”者，金也，死生之地。“麻”者，披孝所衣。“西麻”之名，正合道统。此可谓第七绝也。　　跃然纸上，一也。文字清越，二也。怀瑜握瑾，三也。博文广识，四也。构思奇巧，五也。天衣无缝，六也。起名有道，七也。此可谓“七绝”。　　作者文中有“七修老人”一人，窃以为今日作者可称“七绝文士”矣。