巫师从修驴蹄开始

《东观品注》（选）昔人者，贵人也，多于外王做功果。贱己贵彼，所忧乐者，民也，社稷也，君也。七修者，重己也，多于内圣做功果。贵己轻彼，其惟全性保真也。此说固然有理，却难免偏颇。昔人虽贵彼，亦有歌咏山林之作，归去来兮之叹。七修虽贵己，魍魉肆虐之时亦仗剑下山，痛社稷之幽昧，哀生民之多艰。是一人也，惟二心耳。原乎一道，同出异名。是二人也，昔人没，而七修出矣。昔人者，前尘也。七修者，今人也。前尘尽逝，斯有今人。昔人，七修一人，何曰昔人没矣？盖昔人已殉道耳。昔人者，终其生，未曾负道也。盂子曰:“天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道。”昔人仍存济民之志，经世之心，虽天下莫能容，而忠已尽矣。其殉道耳，待之道昌，励之卿士，以嘱诸君，道有朽乎?昔人既以殉道，而七修出矣。昔人爱人，忠之尽矣。七修岂非民邪?是以爱己。昔人爱人，不曾负也；七修爱己，不曾负也。斯为君子也。爱人爱己，可有是非?不曾闻也。使天下人如昔人而爱人，则国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈也。若此则天下治矣。使天下人如七修而爱己，似古之人，损一毫利天下，不与也;悉天下奉一身，不取也。夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣;无桀纣，则无当时之乱;无尧舜，则无将来之弊矣。此则天下治也。

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by橘玄雅最近新见到一件康熙朝的档案，这样写到：上谕：此次前往昭陵，贵妃处，朕亲自奠酒，淑妃处，著恭王奠酒，再六格格处，著塔达、索额图、明珠、费扬古、额兴额、温岱奠酒。钦此。这里说的，是康熙帝去皇太极的昭陵，顺道祭奠妃园寝的安排。康熙帝亲自祭奠懿靖大贵妃，恭亲王常宁祭奠康惠淑妃，其余六位格格，派遣大臣祭奠。我们知道，沈阳昭陵有个妃园寝，也叫“贵妃园寝”，里面一共有土坟11座（中间4座，西侧4座，东侧3座）。但是这11座土坟里埋的都是谁，好像清代官方后来都有点搞不清楚了（当然最开始是清楚的）。目前基本确定的是，敏惠恭和元妃、懿靖大贵妃、康惠淑妃应该葬在这里，剩下的八位里，应该并不都是妃子，至少包括两位高等级的妇差。而且苏麻喇姑去世后，原本也是要葬在这里的。总之，关于昭陵妃园寝的情况，还有待今后继续确认。

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