嫂子：我真不是傻子了

1.整合直系余部。1215年初，山东杨系红袄军被击溃，最高领导人杨安国被杀害，群龙无首，形势严峻，处于生死存亡的危急关头。由谁继任领袖，率领残部余众重振旗鼓，成为这支红袄军的首要问题。杨安国的部下，原有展徽、王敏为“谋主”，“母舅刘全为帅，”另有汲君立、王琳、阎通、董友、张正忠、孙武正等将领，从子杨友为“九大王”。看来，这些人的才能和威信都不足以服众。刘全和众人选择了杨妙真为最高领袖，“奉以为帅，”。后来，称曰“姑姑”或“杨姑”、“李姑姑”，奉为神明。收常遗众人数尚有万余。然这一万多人包括家属和老弱病残，:真正具有战斗力者不过数干人，确非金军对手。数月后，杨炒真率部向西南撤退至磨旗山（又称马髻山，今山东莒南境内），从该山现存的摩崖石刻“嘉定九年杨四娘子在此下寨”等迹象来看，杨部曾经在此山停留，约有二三年。2.与李全结婚，两军整合。杨妙真与李全结婚。两支红袄军由此兵合一处，由衰转兴，力量倍增。《宋史.李全传》:杨安儿死后，“安儿妹四娘子狡悍善骑射，刘全收溃卒奉而统之，称日:'姑姑’，众尚万余，掠食至磨旗山，李全以其众附，杨氏通焉，遂嫁之”3.鲁西南红袄军残部也加入李、杨联军。鲁西南红袄军在刘二祖、霍仪率领下在泰安起义反金,曾建国号“大齐”，改立年号“顺天”，众达数万。后被金军击溃，刘二祖、霍仪先后牺牲。彭义斌等将领率余部一度归附李全、杨妙真联军。4,结婚合军后，，红袄军一一改败退、逃亡的窘态，返身再战，向金军展开轮番进攻。5.紅袄军开始向向南宋政府联合、投附，并与宋军联合抗金上述大事，杨李二人结婚、合军，无疑是分水岭:红扶军由分敬到联合无疑是新起点:由衰败转趋兴旺。在这一关键的转折期，杨妙真发挥了关键性的作用。如果没有她的首肯，就不会有杨李联姻合军，也就难有之后系列大事。联合并投归南宋，是杨安国生前就确定的政策。杨妙真显然继承并坚决执行了亡兄的政策，并影响了李系和(刘、霍)彭系红袄军。摘自《文史哲》2016年第1期，姜锡东《杨妙真新论研究现状、基本事迹和评价问题》

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跳蚤男主来源于《跳蚤》（英文：TheFlea）是约翰·邓恩JohnDonne（1572-1631）的一部形而上学诗。本文选自《约翰·多恩诗歌精读与批评》，“十九首世界诗歌批评丛书”之一种。丛书由“复旦大学文学翻译研究中心”策划并主持，由上海和全国优秀诗歌翻译和研究专家撰写，由华东师范大学出版社出版。翻译和导读：陆钰明（华东师范大学）《跳蚤》（部分翻译文）看看这只跳蚤，看这一点，你对我的拒绝是多么肤浅；它先叮了我，现又去叮咬你，在跳蚤的肚里，我俩的血混一起；承认这一点，不能够说是一宗罪、失去童贞、或羞耻，但这求婚前的尽情享用，将我俩的血撑满腹中，天哪，实非我俩能掌控。三生命共处一只弱小的跳蚤里，我们几乎，不，已胜过结发夫妻。这只跳蚤就是你和我，它应当是我们的婚床，和婚礼殿堂；父母和你不愿意，我们还是相遇，且在这有生命的黑墙内隐居。尽管习惯使你要将我杀死，请不要把自我谋杀、渎圣之事和杀三命的三重罪强加于此。你真的这么残忍又突然，用无辜的血染红你的指甲？这跳蚤有什么罪与孽除了从你身上吸了一口血？但你却洋洋自得地这样说你没发现你和我比以前更虚弱；确实，那你该知道恐惧有多不真实；委身于我时就那么点贞节会消失，如这跳蚤之死从你处获取的生命一丝。【导读】这首诗在多恩诗歌的早期版本中曾被冠于《歌和十四行诗》之首，据说它是多恩当时最为著名的一首诗。以跳蚤为题材的艳情诗在十六世纪的欧洲很流行，据说是模仿古罗马诗人奥维德（Ovid,43B.C.——17A.D.）的作品。诗人们通常嫉妒跳蚤能自由接触他的情人，或者在极乐中死于佳人之手。约翰·凯瑞（JohnCarey）在他的《约翰·多恩：生平、思想和艺术》一书中提到这首诗，他说，跳蚤诗其实是一个淫秽的古老笑话。在欧洲文学中有数十首跳蚤诗，把它归结于奥维德其实是一个错误。最通常的情节是一只跳蚤在年轻女子身上爬来爬去，每爬到一处便发表一番评论。对乳房和生殖器的评论自然是笑话的高潮所在。多恩抛弃了这种羞羞答答的笑话，重塑了一种新的诗歌类型：把它变成一种对两性结合的争辩的独白。不去关注女性的身体，而去关注跳蚤的身体，在跳蚤的身体里面，融合了男子和女子的血（跳蚤叮咬了彼此），因而成了他们的婚床和婚礼殿堂（JohnCarey.JohnDonne:Life,MindandArt,FaberFaber,1981,P132）。诗人以沾沾自喜、略带轻狂的口吻描写了一只跳蚤叮咬了一位少女、又叮咬了“我”这样一个事实。同时又对这一事实进行了无限夸大：三个生命共存于一只小小的跳蚤体中，这成了我们的婚床和婚礼殿堂。诗人用了一连串带挑逗性的夸张词语：处女童贞（maidenhead）、求婚（woo）、婚床（marriagebed）、婚礼殿堂（marriagetemple）、贞操（honor）、委身（yieldto）等，使得被跳蚤叮咬这样一个极为普通的事件，上升到一个荒谬的高度，使其成为向女子挑逗的一个借口。同样显示诗人才气的是男子的狡辩与劝说。在第一个诗节中，对于我俩的血混在一起（ourtwobloodsmingledbe）这样一个事实，男子洋洋得意地说：这实非我俩能掌控（Andthis,alas,ismorethanwewoulddo），似乎在说：这是天意。在第二个诗节中，对于三个生命共存于一只小小的跳蚤体内这一事，马上得出结论：我们已远胜于结发夫妻（morethanmarriedare）。这一结论看起来荒谬，又显得合理，达到了惊人的效果。在第二个诗节中，男子又对女子进行威胁：不要拍死那只跳蚤，如果这样，你就犯了三重罪：自我谋杀、渎圣、杀三命。在第三个诗节中，当跳蚤被女子拍死后，男子便责怪女子：你怕什么呀，你委身于我时只是失去了那么一点点贞节（honour），就像这只跳蚤从你身上吸取了那么一丝丝生命一样。注意：以上内容来源于网络，若侵权请告知，必删！

汉天子入苍府，苍正悠悠然，闻圣天子入邸，以臣礼而奉之，圣天子止之，施师礼而问苍：“闻师所授：施以仁政，可缔盛世，然否？”苍闻之曰：“然”，正欲有所言，又闻圣天子曰：“朕践祚以来，减税免租，徭予钱粮。战战兢兢，不敢违天时，兢兢业业，所战无不克。可谓仁乎？然则盛世胡不至？今秋穷阴，北地亡者三千四百余，嗟乎我民，哀兮我臣，朕已竭尽力，民胡召此劫？！”苍哀而劝天子：“积土成山，积水成渊，非一日之功也。若无陛下行，亡者何茫茫。仁者当恒久，方可问大同”圣天子又言：“朕弱冠以来，南征北战，攻无不克，战无不胜，北伐匈奴，南讨滇越，东平千胡，西安百国。扩地何千里，附民何万人，然则诸贤何以止？”苍曰：“非诸贤止，臣亦止，扩地千里，难以耕作，附民万人，非为夏民。朝堂所积，皆为所付。胡不止乎？”圣天子愤然而对，其言慷慨而豪迈，其声震宇而遏云，似龙吟，似虎啸，曰：“汉家民几几，经年得几生，扩地有千里，得民有万人，教化以右衽，所得皆汉人！朕做尚方主，年年有所得，有愚言无获，何以为如意！昔年夏聚河，轻视四方土，商人据中原，邈邈八荒地，周王封九州，所鄙南与北，嗟乎汤驱桀，于是周伐殷，更有楚问鼎，太仆做皇帝。昔年贫瘠土，他日良人地。所依为所何？正是尚方行！朕营船与舟，非是空费力，朕得地与民，今时无所获，亦可是宝地！”又起身侃侃言：“平策仅得术，非是万世法。得利快而捷，置仁于何地！仁义不去行，二世便可亡！言行圣王者，欲任左衽责，使之朝天子，使彼为羽翼，嘘兮内外别，岂能总相安？卧榻休酣处，岂可容虫豸！言行霸道者，亡国绝其族，顺着为我奴，逆者做白骨。嗟乎万万众，割头鸡复鸣。逼民不可活，岂是君父行？固朕以教化，遣吏牧生民，使朕为民主，使胡为汉民，行此万万年，争也汉家争。此才长久道，我道岂可休！”苍沉思而不能言。圣天子亦无言，良久，圣天子饮而曰：“朕不信鬼神，闻师祖言：天行有常不为尧存不为桀亡，又闻天地不仁，以万物为刍狗，岂非如此乎？我为帝子，希解父忧，孤为唐王，像安晋地，欲承兄愁，既登大宝，有救济天下之心，欲开大同盛世。天命昭昭，天命昭昭，舍我其谁？！”又掷杯于殿下：“噫吁嚱，路漫漫而修远，吾谁与归？”圣天子幽而诵蒹葭，颂以数遍，对苍言：“或如师者言，非此一日功也，此生难相见。”苍慨然而对曰：“胡此言亦？！不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。陛下正龙虎，所行为正途？何以自嘁嘁？”圣天子然之，复唱大风歌