开局牛家村，我和嫂嫂相依为命

《西游记》里境界其实不是作者理解的那样，光是孙悟空的修为称呼就变了很多次在通天河，鳜婆道:“我当年在东洋海内曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、【混元一气上方太乙金仙】美猴王齐天大圣，如今归依佛教。那个西海太子也说过:“原来是你不知!他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣。”这里说孙悟空是混元一气太乙金仙。而堂堂地仙之祖却对孙悟空说他也是太乙散仙:原文是大仙闻言，更不恼怒，道:“莫哭!莫哭!你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚?”那童子一开始也说，原著是二童笑道:“孔子云，道不同，不相为谋。我等是【太乙玄门】，怎么与那和尚做甚相识而孙悟空去找三星，三星却说他是天仙，原文是三星闻言，心中也闷道:“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗;你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手?西游记里这些称呼其实是分类，不是等级。太乙即“太一”，是“道生一”的“一”指万物之始，指“道”;“大罗”指居于大罗天的神仙，也就是师从“三清”在天上有正职的神仙。镇元子没有师承三清所以也是太乙仙，因孙悟空不曾道出菩提祖师，所以没人知道他师从何处，因而也称他为“太乙仙”。孙悟空和镇元子都不在天上任职所以他们又是“太乙散仙”，“太乙散仙”和“太乙天仙”只是地位的区别。“师承三清门下”的称“大罗”，师承其它人门下或不知师承何处的称“太乙”。“大罗”和“太乙”只是师承门路的区别，并无高低之别。“天仙”和“散仙”的区别是“是否在天庭任职”，在天庭任职的是“天仙”，没有任职的“天仙”和“散仙”只有地位之分，没有实力之别。而且原著中不同身份的人对孙悟空“金仙”和“散仙”的称呼也不同，比如地上的妖怪多称孙悟空为“天仙”“上仙”“金仙”，这是一种崇拜和敬畏;而天上的神仙就多称他为'散仙”，其实多少还是有些看不起野路子修仙的孙悟空。

选了皇帝序列就千万别搞什么相亲相爱一家人，黄皮子这玩意坑自己人也有一手的，千万别跟他掏心掏肺，小心他给你来个回首掏。原体战团也都有自己私货的，序列这种能力一定不要暴露，目前主角做的就不错。既然要走皇帝路线就要夺权，集权，把权利和力量紧紧抓在手里，黄皮子不坐马桶也要给我退休当死宅去。提醒一下灵能者在目前星球里应该也有吧，期待作者接下来如何处理灵能者和序列之间的设定。

我是真的觉得太不符合逻辑了，主角他妈虽然是一个妇人，但是也是开店管家很多年的人了吧，自己儿子这么大的变化还有这么会算计，怎么什么反应都没有啊。我就觉得吧作者就是把敌人的智商拉高，把主角身边人都拉低，主要就是硬凸显主角聪明。看的很别扭啊

看到女主有小唐，我啪一下，就进来了

什么是一个宗教的本质特征，我不知道。但我十分想在这上面胡扯几句，兰德的宗教有个神，但是一个隐藏着的“因信称义”加上现实中不会出现的向神明祈祷，神明还真会赐予你力量，因此在本书中有一个十分暴力的区分标准，能用母神力量的就是教徒，不能用的就不一定是。但如果说不能使用超自然力量但能熟练背诵教典，真诚相信兰德的人不是教徒，无疑对这些人是不公平的。但话又说回来，文中也从来没有区别过这两种教徒，以及规定教徒和非教徒的区别，作者应该没有想过喜欢兰德的领民和信仰母神教的教徒的区别。以至于如果要借用现实中的信仰方式来说明此书中人们如何信仰，最接近的也就是“因信称义”，但路德宗的“因信称义”再怎么样简化，受洗和做礼拜还是要的。而不像本书几乎没有任何物质动作上的意识形态的界定。宗教是什么我虽然无力下一个精确的定义，但它无非是一群人特定的动作（双手合十，划十字），文字典籍（佛经圣经古兰经），特定语句（阿门，阿弥陀佛，无量天尊），这是它作为意识形态的点，然后很有意思的一个点，宗教几乎全都和实用主义犯冲，各种仪式礼拜，祭神仪节，古怪禁忌（不吃猪肉，不能结婚等），这些或者偏向精神侧慰籍，或者是过气的科学律令，在本书竟然都找不到，哦，还有宗教对道德的规定，进而用宗教指导人们的思想，这种宗教和道德的联系也没有，难怪别人说不像个宗教。母神教不如说表现为信徒和母神的交换关系，大伙只是来和母神做生意的，你给我力量，我使繁育完成。宗教作为精神鸦片的作用，被作者有意无意的无视了，如果能在现实中创造天国，为什么要在精神上寻求彼岸？说了这么多，不是来提意见的，相信作者能自己把书写好。