综武：从天龙开始独步武林

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将军以神武英才，承先父基业，据有巴蜀，巴蜀险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业，将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。关中自建安之岁，董卓造逆，傕汜继虐，秽乱宫禁，残暴生灵，百姓蒙难。将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎王师乎?光复旧都，兴复汉室，奉迎天子，以令不臣，西讨陇凉，东守潼关，北据朔方，南有汉中，内和诸戎，外结诸侯，待天下有变，以奉陛下之意，亲统军旅，兴师讨贼，进取洛阳，兴复中原，日月所照，风雨所至，莫不从服。

目前已知的几个源河和道途很有意思，很多其实并不是特别的贴切。第7道途的源河是暴力，第一个柱神是什么未知，第二个匕天司的解释是力量，也即个人所掌握的一切，第三个银龙的解释是威权，也即是群体的暴力，整体都是贴合于源河的。第8道途的源河是更易，第一个蛇父解释是超越，也即向上的变化，第二个阿环未来的解释是嬗变，似乎更贴合源河了。但其他的就不一样了。第1道途是创生，第一个柱神未知，第二个是兽主，兽性包含食欲性欲之类的原始欲望，看上去比较贴合，但问题是在兽主大规模创生之前，生命应该都是幻魔海魔之类的长生种，短生种繁衍欲强烈是因为自身活不久，长生种的本能中创生的欲望应该并不强，那兽主又是怎么上位的？至于第三位恒我的问题更大，爱确实可以创生，但从效率和范围来讲，爱可以说是效率最为低下的创生手段了。同样的，第9道途是错误，第一个柱神的禁忌勉强还算是沾边，第二个琥珀那意义不明的黄昏又算是什么？既然柱神是道途的最先进者，难道不应该是更全面更完美的解释源河吗？哪有越解释越狭隘越偏离的？那有没有一种可能，所谓的“最先进”者，并不是源河最贴切最完美的解释，而是属于该源河下的，对世界/源河/秩序的存续最有用的解释。兽主创造出了短生种，使世界的变化代谢大幅度加速，因此他上位。恒我用爱约束无止境的欲望，让世界趋向秩序文明和稳定。禁忌让大家不要接触和理解错误，避免被错误污染，避免错误扩散，黄昏则更进一步，连名字都是误导，彻底将世界与导致世界覆灭的错误相隔绝，琥珀是唯一的锁，而钥匙尚未铸成。匕天司把力量解释为自己拥有的一切，让个人存在“以弱胜强”的可能，让面对未知灭世危机的世界在绝对力量弱势的情况下有了一线希望，而冕主更进一步，不仅是个人，不仅是我，而是威权，是众人，是无数个我的集合。蛇父把变易解释为超越，就是要刻意摒弃向下的部分，世界危机近在咫尺，没有试错的时间，只能不断向上。而阿环无论是无尽之结所代表的循环还是衔尾之环的循环新生都是一种最后时刻拖延时间的手段，所以只有最后时刻阿环才能成为柱神，他不是更先进的，而是最后的保险丝。为什么琥珀阿环一上位就世界末日？很可能反了，是世界末日了琥珀和阿环才会紧急上位。在最后时刻，琥珀包裹封装世界，阿环回档，然后又轮到蛇父继续超越，避开之前的错误，继续升华，直到某一次能真正的超越末日。所以琥珀才会明明在未来才成神，却早已是柱神，因为这段时间世界一直处于琥珀的包裹中，虽然时间上是“过去”，但从更宏观的角度看实际上是在不断回档的“未来”。蛇父不停的超越与积累，直到超无可超达到极限，就必须打破琥珀的阻隔直面危机，蛇父如果成功了，自然天下太平，而一旦蛇父打出GG，就轮到琥珀“重新”上位，阿环赶紧回档，这可能才是“弑父”的真相。“蝉蜕”一次性上台了很多柱神，也是琥珀阿环回档的起点，很可能正是因为之前的世界一成不变，原来的柱神们发现了灭世的危机，于是开启了快速进化迭代，于是有了兽主蛇父伟哲至高天的上位，而鳞羽之主代表生存的适应不仅是快速进化迭代的功能，更是另一条后路，即重新适应世界末日之后的情况，弃世界而逃的可能性。“禁果”则是因为兽主的无尽欲望触及了不可触碰的世界之外的危机，因此让爱来约束这种欲望，让力量不至于毁灭自己毁灭一切的正是爱，但又因为灭世危机未除，仍旧需要以最快的速度进步，所以兽主又并未完全退位，而是与恒我二位一体。“王权”事件也类似，当一个人的力量会阻止其他人获得力量的时候，就是集众人之力打破垄断的时候了，至高天已经停止前进，个人的伟力已经接近极限，那么就轮到更有性价比的全员飞升了。所谓的最先进，其实是当前对世界的最优解，否则为什么明明柱神其实都超越了时间的循环，冕主还要一次次九死一生的打败匕天司，因为循环的前半段还没到他该上位的时机，这也是为什么大家一定要在末日前彻底弄死匕天司，就是为了让下一个循环中因为没能回档而失忆的“新匕天司”能继续卖力工作，这东西很可能都是伟哲回收了半身以后在回档时重新切出来的。

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