盘龙：开局具现盘龙戒指

我今天中午才看了大九州……《说文解字》第十一下曰:“水中可居曰州。《尚书禹贡》将中国划分九州的:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州《周礼》中的《职方》、《尔雅》中的《释地》和《吕氏春秋》中的《有始览》都提出了自己的九州规划。《尔雅释地》有幽州、营州,而没有青州、梁州;《周礼职方》中有幽州、并州,而没有徐州、梁州;《吕氏春秋有始览》中有幽州而无梁州。“大九州学说”是邹衍主张的一种中国古代地理类学说,是指除了中国以外还存在其他几个州《史记孟子荀卿列传》上有记载道:“(驺衍)以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。于是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”明代的顾起元撰写的《说略》卷二的观点是:“邹衍言九州之外复有九州,载于《史记》,按其说,曰东南神州曰旦土,旦音与晨同,正南卭州作迎,曰深土,西南戎州曰滔土,正西弇州《隋书》作拾州,曰升土,正中冀州曰白土,西北柱州曰肥土,正北玄州作营州,曰成土,东北咸州曰隠土,《尸子》作急土。正东阳州曰信土。”《淮南子地形训》说:‘什么叫九州?即是:东南神州叫农土,正南次州叫沃土,西南戎州叫滔土,正西弇州叫并土,正中翼州叫中土,西北台州叫肥土,正北泲州叫成土,东北薄州叫隐土,正东阳州叫申土。’《高诱注》说:‘东南辰为农祥,后稷之所经纬也,故曰农土。’也是以神州为中土,与《史记》所说相同《左传》鲁襄公四年就记载了禹时有“九州”;成书于春秋晚期的《逸周书成开》也出现了“九州”的字样;而先于邹衍的《墨子尚贤上》与《庄子秋水》与《天下》均有“九州”的记载。可见在战国之前早已有了“九州”的观念。由此可见邹衍的“大九州学说”是起源于“九州”,王梦鸥在其著的《邹衍遗说考》上认为,邹衍的大九州说是“以是阴阳五行来解释方舆”,“他的遗说本来于中央之外,是以‘四极’对应‘四时’”。因此原本中有五个州,“后来经过燕齐间的后继者,用八卦九宫之数来排列,”才成了九州。晋书·卷十四·志第四·地理上》至成王时，改作禹贡，徐梁入于青雍，冀野析于幽并。《夜航船·卷二·疆域·九州》人皇氏兄弟九人，分天下为九州，梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也。至舜时，以冀、青地广，分冀东恒山之地为并州，分东北之医无闾之地为幽州，又分青之东北为登州，共成十二州。《汉书·卷二十八上·地理志第八上》尧遭洪水，褱山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州《史记卷一·五帝本纪第一》集解注马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”绎史.黄帝纪:"自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州之等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国."神农及以前辖有大九州----与神州等同的州,分别是神州,迎州,戎州,合州,冀州,柱州,玄州,咸州,扬州.尚书.舜典:"肇十有二州,封十有二山,浚川."舜分全国为十二州.尧时洪水滔天,共工,鲧治水失败,禹"居外十三年,过家门不敢入.左传.昭公四年:"四岳,三涂,阳城,太室,荆山,中南:九州之险也."尔雅.释地无青州,梁州,有幽州,晋州.周礼.夏官.职方氏无徐州,梁州,有幽州,并州国语.鲁语上:"共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社."竹书纪年称"共伯和千一位".共伯即共工后裔,姜姓.共工氏地在九州腹心地带.山海经.中山经:"蒲山之首曰甘枣之山,共工出焉,西流注于河."甘枣山即雷首山,不周山,为共工氏生活的地区.共工怒触不周山,就在其地.契封于蕃.亦即甘枣山一带.汤始居亳,从先王居,亦在其处.共地是文明绵延不断的地方,地在九州之中通鉴外纪.包牺以来纪:"人皇氏.....依山川土地之势,财度为九州,谓之九囿."逸周书.尝麦解:"九隅无遗"诗经.玄鸟:"方命厥后,奄有九有."长发:"帝命式于九围.""《山海经》第九部分《海外东经》和第十四部分《大荒东经》，描述了美洲不少地方。《大荒东经》还描述了“光华之谷”、“河水流进无底深渊”、“日生于此”等，任何一个曾经在北美科罗拉多大峡谷旅行及在此观赏过日出的人，都会毫不怀疑地指出是这里。法国的维宁，在1985年出版的《无名的哥伦布或慧深和尚于五世纪发现美洲之证据》一书中，也认为“光华之谷”（即《大荒东经》中的“朝阳之谷”）是美国西部科罗拉多大峡谷。并断言：“现在肯定地说，《山海经》是以中国为中心的世界地理书”《吕氏春秋·求人》也记载了：禹东至榑木之地，有鸟谷、青丘之乡，有将牙齿熏染成黑色的民族所组成的国家《山海经·大荒南经》记载了：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经·大荒西经》记载了：“帝俊之妻，生月有十二。”《淮南子·览冥篇》中记载为：上古之时，四方极远的地方荒芜颓废，九州大地分崩离析，天不能完整地覆盖，地不能平稳地运载，火范滥火而不息灭，洪水浩荡而不退却，猛兽吞食善良的百姓，凶猛的飞禽抓扑年老与瘦弱的百姓。于是女娲炼五色石用来补苍天，断鳖足以稳定四面八方，杀黑龙以制止洪水。”《山海经·大荒西经》还记载了：有个国家名叫淑士国，是颛顼之子。有神仙十人，是由女娲的肠子化生出来，分布在旷野之上，处于横向（地球赤道一周）位置“女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”《山海经·宜此经》记载：女娲的肠子化生十位神仙，处于旷野，就象盘古临死前将自己的身体化为四极五岳，日月星辰。《太上洞玄灵宝救苦妙经》云：“十方诸天神，其数如同沙尘，在十个方向的境域内化育有形世界，普济度天人。委炁聚功德，同声救罪人。”这实际上是将整个天地的“十个方位”用神予以人格化。去掉那些人为的神秘字眼，我们便会相当容易地看出，十方神实际上就是十干所标示的空间——整个天地的十个方位，即“四面八方”——东、南、西、北、东南、西南、东北、西北，加“上、下”——北极、南极。《山海经·大荒西经》》记载：有人名叫石夷，根据天地之间气的运行，来审察日、月在晷度的分节限制，以测定日和月的时段。这段话的原文是：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。”郭璞对“来风曰韦”中的“来风”注释说：“来或作本也。”

老秦当男主也挺好的，老秦这个老男人真香！最近越看越香！老秦识情知趣能摆正自己的位置，不越界，不自以为是，照顾别人的感受观察入微。风趣幽默还挺包容。又孝顺又聪明，强大且没有花边新闻。不给狂蜂浪蝶一丝一毫的靠近的机会，洁身自好这点也是一绝啊！那朵被啥啥亲吻过的孤高的联邦第一美人哑巴花看起来有毒。很不好相处很容易被误会容易被他自以为是的各种安排的感觉。讨厌这种人老秦也就是身上的责任重大了些，他于家务的作用大于家务对他的作用，所以女主如果是跟老秦，可能没办法肆意做她自己，会被很多规矩和事情牵绊，有点影响女主畅游星际啊。唉……多好一男的啊，怎么就跟女主路子对不上呢

第一，陷害萌萌的局和异兽之前一系列的谋划风格不同，更像是临时起意。以异兽算无遗策的风格，顺手牵羊赚个萌萌看起来很香，但是在即将大功告成的时候多此一举，只会增加变数，与异兽之前容错率很高的计划风格不符。第二，萌萌加入调查队伍也是临时决定的，这么短的时间内，谁有能力设出一个陷害萌萌的局？而且几乎成功了。对异兽来说，提前布局陷害萌萌很困难，收益也很低，那么，萌萌死在麻风村，谁收益最多？受益者不好确认，对吧，即使是异兽，也只是除掉了一个有些棘手的敌人，说不上收益有多大。而最大的利益损失方，很明显就是麻风村。九大的精英调查员死了，龙城的未来之星死了，犯罪分子们还在依靠神变胶囊四处作乱。。。这个时候，必须有人来负责，给武德充沛的龙城市民们一个交代。而和异兽勾结的麻风村，岂不是最好的替罪羊？麻风村这个粪坑，想一点点清理当然很难；但是当我们用大当量炸弹彻底把粪坑蒸发夷平时，成本似乎也不是不能承受？于是，接下来就变成了：调查局：这里有个粪坑，不如我们。。。异兽：这里有个粪坑，不如我们。。。调查局，异兽，异口同声：炸了它！双方握手。调查局：这个粪坑不好搞，不如。。。异兽：这个粪坑有搞头，不如。。。异口不同声：炸平，直接蒸发！（炸出满天纷飞的粪雨！）双方沉默。调查局：这里有只萌超，不如我们。。。异兽：这里有只萌超，不如我们。。。调查局：以它为引子！异兽：它还不能死！双方动手。于是，调查局陷害萌萌，但是阿吉带着萌萌跑路，总是能逃出生天。

轩轩到现在还在左右摇摆不定，说实话我最不喜欢的就是这种男人。做事不够果断，当初以为自己退出是成全，也不想想她需不需要你的成全。现在这样弄得三个人都不好过，这样不只是对她俩不负责也是对自己不负责。希望你能好好想想以后要怎么过！

十万城墟，既然是墟，就意味着这里是古代遗址。就有皇城。这个仙路就是皇城的官道，通过一个个关卡引导各处道基进皇城。机缘多多，奇遇多多。22世地图逐渐打开，接触金玄界其他地方的修士。城墟内只能容纳在仙路上晋级的真人。因为番外中有云仙历千年孟南大真人失陷在皇城，意味着两件事，一是仙路可以用特殊方法开启或定期开启，二是真人及以上可以进入城墟。预测下一世，作者会全力搜集青石令，压制手下人的境界，通通在仙路上晋级真境。这样将更有能力开发城墟。这个十万城墟才是孟南真正崛起于金玄界的宝地