盛唐：从娶杨玉环开始

先写后加，“茧”相的相关信息是真少，初识之光也没有。希望我的格式诸位能接受相位与音乐：创作与理论倾向于‘烛’，指挥倾向于‘钥’，那么演奏之事则更倾向于‘池’第一：“烛”这个相位与精神、激情、艺术、火焰有关，是灵感和启明的法则，天然与辉光、移涌有更紧密的联系‘烛’之相位的有知者，基础优势在于，拥有比其他有知者强太多的灵觉他们可以轻易地激发自己的‘灵觉场’，来感知附近事物的超验元素，并比其他人更准第二：“钥”这个相位与物质、理性、科学、闪电有关，是塑造和拆解的法则“钥”之相位或可对应于“物质、理性、洞察、科学、创造、拆解、闪电”等抽象概念，研习“钥”相的有知者，能更好的解读和接受隐知，在构造秘仪，发明创造，拆解封闭物方面存在天赋，少部分人还可能获得控制伤口或闪电的奇特能力第三：“烬”研习“烬”之相位可能会让有知者的力量或速度有一定增强，赋予冷兵器或热武器的使用天赋，有成为格斗大师或神枪手的潜质。他们还善于找到敌人的生理或心理弱点，挑拨矛盾，引起纷争，部分案例中的有知者似乎获得了控制风暴的能力第四：‘荒’，这个相位与隐逸、记忆、慎思、冰霜有关，是死亡与缄默的法则按照《七光宝训集译本》中所述，有知者研习“荒”相后，性格可能会更趋于冷静或沉稳，记忆力大幅增强，更擅长钻研秘史，并对逝去之物，沉默之物，凝滞之物及亡者灵体有奇特感知，在部分例子中，有人擅长隐匿，还有人获得了控制冰霜的能力第五：“茧”涉及人类生命力的奥秘，主要与“茧”之相位有关第六：“池”这个相位与进食、苦痛、生育、鲜血有关，是感官与诱惑的法则《七光宝训集译本》其中‘池’之相位可能会让视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉获得强化。在部分正面案例中，晋升者或是身体机能有提高，或身材相貌变美，或是变为美食家和烹饪家，还有少部分人生育能力得到增强，或者获得与鲜血相关的能力第七：“衍”按照《七光宝训集译本》中所述，“衍”之相位或可对应于“变化与稳定、均衡与失衡、时间与空间、混沌与命运、表象与本质”等抽象概念，研习“衍”相的有知者，善于沟通、统筹、调解和前瞻，既有成为企业家、政治家、哲学家等人物的潜质，也可能是善于欺诈、教唆或炮制阴谋的犯罪天才，少数案例中，有知者获得了可略微影响时间或空间的奇特能力物质与灵性互相运动转化的奥秘可能还关乎“衍”灵性互相运动转化的奥秘可能还关乎“衍”第八：“秘史”在隐知的类型中，“秘史”由于直接关联见证之主的起源和奥秘，因此位于核心地位，而“移涌”、“相位”、“秘仪”和“有知者”只是派生类别“它们所见证的事实，与世人所认知的事实存在矛盾，在历史长河的主干流域中拿出来显得极为违和、极为分裂、极不符合逻辑，简直就像‘不存在于这个世界’的物品……”

醋醋，，醋醋，，，（嘶吼）（爬行）我太喜欢你了怎么办

盛唐，挽歌。盛唐是指唐朝开元到天宝年间唐朝在经济，政治，文化，以及军事上所达到顶峰的一段时期；挽歌，是人死后下葬前所唱的歌，书名意喻一目了然。本书罕见的采用了父子双穿模式，父亲大方想要拯救大唐，儿子小方也想拯救大唐（大雾）但是父子却在如何拯救大唐这个伟大的议题上出了分歧。大方认为拯救大唐应该从军事入手，辅以人事手段，因此大方拳打东北少数民族，威服渤海国，灭后突厥汗国，镇南诏，杀杨氏兄妹与安禄山，让这大唐从此不失华彩；小方却是有不同的想法，单靠军事救不了大唐，于是小方决定从经济、军事、政治多面下手，第一步建设河西走私网络，将大唐西北地区经济盘活，减少对中央财政的负担；第二步，李亨死后扶持李琩坐上太子之位，令诸王分封于长安周边，构建皇族平衡新体系；第三步，打击大唐周边最具威胁性政权——吐蕃帝国，瓦解他们对于陇右河西的攻势，使其内乱，短期内无力理会外部纷争；第四步，建立大唐交子经济制度，将纸质货币取代贵金属货币与丝绸货币，将大量物资空置出来作为社会财富；第五步，于西域伊犁河谷建成耕作，使其成为大唐西域的新后勤点，以伊塞克湖作为水路运输，极大缓解西域的后勤压力，第六步……（尚未完结）作者以两人来撬动历史，推动着历史的细节往另外一个方向转动，在盛唐这个整体大框架不改的情况下小部分更改，使得这个盛世愈发如烈火烹油一般的璀璨，大唐四方皆服，辉煌而伟大，傲立于世界东方。当时，世界知名艺术家、政治家、文学家、大唐皇帝基哥对此评价道：“朕的大唐，真是天下无敌啊！”“堪比尧舜?尧舜，终究是人，而朕，是神，是无所不能的神！”“大唐乃地上神国，而朕，是统治神国的神！”作者在大框架下面的剧情推动十分老练，并且呈现出优秀历史文后劲突出的特点，在即将到达两百万字这个生死攸关的点依旧保持发力的趋势，没有后劲不足。但是在行文间也不难看到作者的笔力不足，不能很好的刻画很多场景以及镜头，在对话以及旁白的描写上都显得“太白”了，这也是作者的一大缺陷，没有华丽的词藻，无法堆砌出物华天宝的壮丽。但是对于人物的描绘却是恰到好处，不会将人物写得既要又要，朝令夕改，表里不一，百无一用的模样，算得上弥补了一点文笔烂的缺陷，所以你看到行文间太过接近现代化的词句也无需惊讶，问就是作者没那能力写得更好。对于主角不时有些圣母心的行为也请见谅，比如主角帮为了长安百姓解决能源高昂的问题大老远跑去找石炭，或者在沙洲当刺史时不顾自身利益违抗秋防令的行为只能说他想当个人，作者的书我看了两本，主角都是在阶层剥削严重的古代中选择当个有些同理心的现代人，太难了帮不了他不会圣母的贴过去，顺手可为的他也会顺手帮一把，达则兼济天下，贫则独善其身的思想很好在主角身上体现，他也是在尽可能的帮助大唐渡过难关，在其位谋其政，最基本的职业素养他还是有的，他知道自己能娶皇帝义子的女儿、不到十岁就一州当刺史、不过弱冠之龄就担当一地节度使兼军使，总揽一方军政要务的权力是谁给的，不会做那种吃别人的饭，砸别人的碗这种忘恩负义的行为，当然，给饭的人能活多久就不好说了。在剧情的推进中揭露整个唐朝更深层次的历史脉络，解析盛唐时复杂的社会形态，梳理人物关系以及政治、军事、经济的情况，多亏了作者“太白”的文笔，我这种读书少的也看得懂。——《盛唐挽歌》为你揭示安史之乱这个相当于火龙烧仓的事件前大唐这个物华天宝的粮仓。最后，恭喜老剑的《盛唐挽歌》上大推，很不容易。

孟川深情轻语：我孟川与吾妻七月，一直忠义守护人族！明心志，存浩然，自问未做有违道义之事！吾妻七月，更是在妖族攻破城池的危急关头，多次耗费寿命涅槃、亦誓死守卫、对战、灭杀前来入侵人族的妖王…！…吾夫妻俩自修炼成为神魔，闯关九玄洞的考验通过之后。下元初山，与妖族对战已三十多年，灭坏恶之妖王及妖族以百万计…！能收服的妖王吾亦使他们尽心为人族做事！…吾孟川与妻七月至今守护人族之信念仍然如初！…并且以普通人族的生活方式，培养吾一双儿女！使之不娇，亦不顽劣，儿时就感悟战场，感悟普通人族生活之艰辛。吾儿女亦立志必刻苦修炼，灭尽入侵妖族。…吾女孟悠，吾儿孟安，自小勤学苦练，十三岁就修炼出“势”！进入元初山修炼！十六岁修炼至意境，闯生死关、进神魔血池熬炼重塑肉身，十六岁修炼成为神魔！孟悠、孟安期盼着尽早下元初山守护世间！…吾孟川一家号称忠义之家亦无心不安！名至实归！吾孟川与妻七月…有那里对不住个别想害吾妻之刁民？老是想看七月什么受伤、什么陨落？

说说有无CP的问题，作者按自己的想法写就行了，有无CP不太重要，保证描写的故事性强就行。只要不偏离方向，是女主文就行了。