斗罗：这个魂师很能吃

看开头感觉还行，但是提个建议，既然这个世界的动植物和地球差别那么大，就建议不要用地球植物的名字去命名，可以借用这边的动植物功能作用，去造一种东西，写出差异感来，比如种的吃的，就不说他叫稻谷，叫一种新的植物，但可能也需要脱壳之类的，这样可能会精彩不少，而且写这种异世界远古文，我觉得精彩的还是将地球的文明带过去，我们作为一个现代人去远古时代，就是一个bug，我们能将成熟社会的秩序带过去，更能建立科学和文明成长的土壤，不一定到最后那个世界要达到多先进，但是他能凭借主角建立的这些东西达到自我前进，土生土长的原始人也能有自己的思考，我觉得这这个世界就塑造成功了，最后期待作者新书成功，成为爆款，我就是骨灰粉了

你都不回复我了呜呜呜呜呜

演示视频，对应原著64、65、66章夜谈剧情。起点这边不能传超过500mb的视频，所以上传了一个清晰度差一点的。（高清的可以到b站看BV17aQAYgEgk）直到正式发布的时候，其他的剧情演示就不发起点这边了（避免刷屏）。欢迎提建议！

说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。

目前看的文笔，结构，情节，比较畅通的洪荒文。有小火的潜质，更新稳定有个不错的成绩。