你们团宠小师妹，我独宠女魔头

他不热血，不搞笑，不悬疑，没智斗，但总会让人忍不住去读，得到内心的满足，满满的治愈。感觉在看夏目，充满温馨。

听从书友建议，已对黄金屋拿摩拉的剧情做出一点修改，稍微变更一下主角的形象。

我在新书榜堆里找了这么久，终于找到一本可以看的了，不得不说，作者的文笔可以。我一个无女主小说读者，竟然不厌恶这书。作者还是有点东西的。希望作者保持自己的风格。这书唯一的缺点，就是剧情太快了，可以好几百章的内容被你缩到百来章，不得不说，牛逼。其他作者巴不得，十张内容写个几十章，(要是我作者，一百章内容给你们水个两三百章)，好赚读者钱。作者写书的风格跟太白水君有的一拼。(十章内容，一章写完)。不知道剧情太快了会不会崩？

今天偶然看到一条三洞珠囊救导品引太平经三十三提到了五脏神，但那里是道家身神的概念。这种厉诡五脏神的方法，或许是本土力量结合恶诡力量的一种应用。只是这种力量却是以世界本身力量为主导的，也就是人初灶的力量（千万别把人初灶里的火种写成恶诡身上的火种）结合之前密藏域中本来就可以吓退厉诡的藏獒，猜想，或许这个世界本身就具备一些神异力量，而厉诡却来自世界之外的侵蚀，随着这种侵蚀，两种力量此消彼长。人是万物之灵长，人如果都倾向于恶诡的力量，那么恶诡的力量便会不断地增长，世界本身的力量却会不断地衰弱。而主角的金手指或许就是世界自身的一种手段吧。之后的方向，或许是主角在过去不断发现掩藏在历史中的使用本土力量去降伏恶诡的方法。我想，大家都使用本土力量，或许并不会导致世界力量衰弱，反而会加强，因为这是反过来世界对恶诡力量进行侵蚀和降伏。最终恶诡的力量就会通过这种方式转化为世界自身的力量。结合密藏域，世界力量的衰弱，只有一个原因，“没有人愿意使用”，而都倾向于直接使用恶诡的力量。比如密藏域的尊者把自己转化成了诡以求永生。世界力量增长到一定程度或许也会产生长生，只不过人们更愿意捡现成吧，而不愿意投资和等待不确定的未来。尊者或许当年就是本土力量的代表，只是最终倒戈，才使得密藏域沦陷。猜想，或许曾经本土力量达到过一个辉煌时期（诸子百家？或者唐宋时代？），一度将恶诡力量压制到最低点。而主角就是清扫历史，打通那个辉煌的过去，同现实连接起来，让世界本身的力量贯彻时间长河，照耀到注入恶诡时代密藏域之类的地方。彻底把厉诡镇压，容纳进自己的力量中。而恶诡的最终目标，或许就是密藏域的状态更进一步，彻底消失于历史与现实中，这相当于把世界给肢解了。本土力量降伏恶诡的方法或许就在那些古籍记载中。比如医学，会不会有“药师”，以恶诡为大药，伍配君臣佐使，参合诸气或者灵（气或者灵就是本土力量的显化）进行各种鞣炼提纯，制成一方给诡吃的药。使诡陷入死机状态。之后灵或者气就会在厉诡体内反过来侵蚀厉诡，在漫长的时间后，恶诡便会彻底被灵与气同化。再比如法家，观察分析恶诡规则行成“律”，以恶诡为囚犯，以世界本身力量为“刑”，肢解并囚禁封印恶诡。主角之前使用的可以肢解恶诡的咒语便有点这个影子。但我觉得观察恶诡规则很重要，不然的话，肢解后或许只是变成了几个力量相对弱小却依然有危害的能力，又或者是碎片会和其它恶诡结合，行成新的恶诡，“刑”的最终目的是恶诡的“无害化处理”。再比如，锻铸师，将恶诡，或者恶诡碎片通过杂糅本土力量，锻造进兵器或者雕塑等物品中，产生种种不需要激活厉诡，便能使用的一些奇异能力。而如果法家这个职业再和药师、锻造师互相配合呢？法家负责肢解恶诡，再将碎片交给药师，和锻造师，锻造师锻造出法家降伏恶诡使用的各种刑具，甚至是囚牢，药师则制造各种药效的药方。这样看，唐朝或许适合做那个巅峰时代，首先，那个时代三教等文化交流频繁，玄奘甚至西行取经，结果还把印度和尚说的一愣一愣的，反向卖货，这种人放在恶诡存在的世界，不就等于从国内到国外杀了个对穿嘛。再比如李太白，那可是“剑仙”哈哈，还曾经带着小弟岑参和杜甫全国旅游，么点手段怎么行。再比如儒家的三礼，可以给人神制礼，为什么不能给诡制礼。礼就是行为规范，便是直接把诡的行动规则改写了。（修改底层逻辑？套壳上市？）恶诡杀不死这个理论本身很可笑，更像是一种妥协和软弱，因为有了恶诡杀不死，所以直接使用恶诡力量，甚至自身成为恶诡才有了长大光明的理由。人类有文明的历史才多久，沧海桑田，山河的面貌都会随着时光变迁而改变。恶诡又怎么能说在漫长的时光中是杀不死的呢？作者写的很好，希望不要像同类型的很多作品，为了恐怖而恐怖，逻辑上却无法自洽。前人从过去走向现在，并不比现在走向未来更容易。不要蔑视前人，也不要蔑视自己。喝了点酒，胡说八道了一番，不同意，别骂我。哈哈哈

有生之年系列，爱了爱了