人在乌坦城，开局天阶功法

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就单女主劳拉，没有其他的了吗

也能看出来，这个人物对于未来主角和剧情很重要了，本书里关于黄履算是除了章惇以外改动最大的一个历史人物了，年龄且先不说，主要是经历吧。看历史黄履的墓志铭或者祭文都是写只有一个妻子沈氏，娶沈括的女儿，生一子一女，儿子官位不显，但孙子是黄伯思。长女其实是1063（嘉祐八年）出生。应该是中进士之后被沈氏榜下捉婿，沈遘作为考官安排娶了沈括女儿。至于说是吕惠卿岳父这就是扯了。黄履就一个女儿，嫁给了张根，也是进士，担任直龙图阁、淮南转运使，七个外孙女，外孙是张焘，官至宰辅（张焘，政和八年进士，后隆兴元年（1163），迁参知政事，以老病不拜，台谏交章留之，除资政殿大学士、提举万寿观兼侍读。谒告将理，许之。及家，固求致仕。后二年卒，年七十五，谥忠定）。七个外孙女，次女嫁给了外甥孙子李纲，长女嫁给黄履孙子黄伯思。很典型的中表联姻亲上加亲。李纲父亲是黄履唯一的外甥李夔，也是杨时好基友兼东林书院金主之一。可见黄履后代其实成材率很高。都是很有出息。另，南宋主和派的黄潜善其实是黄履堂弟，却和李纲关系很差，是死对头。——————————————————本书可以借鉴的地方：1.按照杨时写的墓志铭，李夔生平记载，“公幼孤，鞠于外家，成童犹未知书，而颖悟绝人，舅氏大资政黄公擢第归，一见器之，使赋诗，有惊人语，因授以书，凡耳濡目染，过即成诵，至日数千言。自是，于六经诸子百氏之书，下至毛郑笺传，期年之间，无所不窥，学日进，文日益有名，从黄公游者咸推先焉。是时，朝廷方以经术造士，公声闻籍甚，所至学者景从，赢粮重趼越百舍而至者常相蹑也。逮居上庠，所交皆一时知名士，初补监生，洎选内舍皆第一，龚公原得其文读之，叹曰：'此必山林幽棲笃学之士所为，今之学者，莫能为也。’其后预天府荐及试南省皆第二，遂中元丰二年进士第”黄履中进士之后回乡看到外甥很聪明，决定带到身边好好栽培，后来也考入太学，有名气，太学生中数一数二，同窗是杨时，杨时也游历邵武。后来考进士，黄履任御史中丞的时候，生李纲（李纲字伯纪），名字就是黄履取的，御史中丞，肃正纲纪之意。这次是不是也和历史上一样带他来了京城？准备当章越大弟子吗？2.另，黄履女儿以后是不是可以给章越儿子呢？那时候官场联姻是很普遍正常的。章越和黄履是同乡同窗同年，未来肯定也是盟友左右手，结亲再正常不过了。黄履女儿也很贤惠有才，尚书右丞黄履有女，懿淑端庄，举止循礼，“所以事父母者，曲尽其意。识趣高迈，尤深于老庄之书”，黄履“未尝不叹息以为不可及也”，这样的女子也是良配。3.而且本书里黄履命运轨迹也发生改变了，不知道以后还会走御史这条路吗？反正新党名声都不怎么样，黄履也是“四凶”，现在本书里大可不必。4.其实我觉得按照作者塑造，黄履性格其实是很淡泊名利的，其实和苏辙给我的感觉有点像，不妨介绍他们当朋友。有了章越的介入，改变了历史，以后沈括苏轼乌台诗案那个事情出来也可以有更多的变数，还是很期待的。

某个巫婆安息日的深夜。“游荡在白蜡树丛间的，知晓为何游荡为何哭叫……”——前言窸窸窣窣的，跑动着的东西，在月光下没法判断它的颜色。但那清晰的轮廓，即使匆匆一瞥，也足以在人脑海中留下印象。“那棵白蜡树树干上跑上跑下的是什么东西?不该是松鼠吧？这时候它们应该已经回窝了啊。”维特敏斯特教堂的某一个房间里，受俸牧师辗转反侧，彻夜难眠。天啊，所以那到底是什么东西?！牧师可以发誓，虽然听上去很愚蠢，但不管那东西是不是松鼠，它的腿不止四条。我要去告诉主持牧师。直到天将破晓，他才抱着念头沉沉睡去。天亮后，主持牧师的死讯传来。《神职人员百科》中记载，其死亡日期是■■■■年■■月■■日，“安睡时突然暴毙”，这样的描述在这本著作里并不常见。……“听闻此事，吾即派人唤得医师，令其赶至宅内。吾等以水晶放大镜细致查验尸体胸口之皮肤，然以此良具辅之吾等亦未寻得重要线索，惟见些许小孔及刺痕，吾等推知毒物应从中进入。此令吾忆起波吉亚教皇之指环，及旧时意大利毒师恐怖技巧之其他范例……“尸体特征详述如上。容吾多言，吾自行占卜，结果有无价值当留后世研判。主持牧师床边有一小开本《圣经》，其每日睡前醒后皆会读一段落。日常琐事其均严守时刻，阅读《圣经》等重要事宜，自不用言。吾拿起《圣经》，查验完吾友可怜之身后，转而沉思造物者之奥秘，吾不禁为吾友潸然泪下。举凡人之处于无望之时皆欲奋力抓住或可燎原之星火，吾亦想到尝试古老且人称迷信淫技之占卜术。吾须坦言，此次占卜助益不多;然，虑及日后此事件之前因后果或可由此推知，吾亦将占卜结果记下，以备有聪慧过吾者从中发觉此案真凶之线索。"吾占卜凡三，开《圣经》，手指于某语句之上。一自《路加福音》十三章七段:把它砍了吧;二自《以赛亚书》十三章二十段:其内必永无人烟;第三次占卜之结果来自《约伯记》十九章三十段:它的雏也咂血。”以上即为受俸牧师日记文书中值得抄录的部分。其后不必过多赘述，名为“维特敏斯特病”的离奇死亡现象频繁出现在大宅的动物周围。艾华斯翻看完桌上收集来的记录，令他感兴趣的只有一条，在主持牧师去世那年，宅邸所在地区发生了几起女巫审判事件。维特敏斯特教区也有一位信仰审判的受害者。此人名叫隐多珥夫人，与一般乡村女巫相比，她只不过相当富裕，且地位更为显赫而已。教区里几位有名望的农民努力营救过她，他们全力证明她的品德，而且对于审判团给出的结论表现得相当焦虑。对这妇人而言，最为致命的证词来自于当时维特敏斯特教堂的主持牧师。他作证说，曾有三次，自己透过窗户看到，她在满月之时，“从教堂旁边那白蜡树上”搜集树枝。她爬进树枝丛中，身上只穿无袖内衣，用一把弯得出奇的小刀割断细枝，似乎还在自言自语。每一次主持牧师都想全力抓住这妇人，可是他不慎发出的响动总会让那妇人警觉，当他下楼来到庭园里时，看到的只是一只奋力穿过庭园、跑向村落的野兔而已。第三次晚上，他使尽全力用最快速度跟踪那只野兔，结果被带到了隐多珥夫人家。然而他足足敲了一刻钟的门，那妇人才非常生气地出来，看上去睡眼惺忪，似乎刚从床上起来。牧师也无法解释自己为何到访。虽然其他一些教区居民也提供了更多没那么离奇惊人的证据，但牧师的这一证言是隐多珥夫人被定罪并判处死刑的主要依据。审判结束一周后，她便在贝里·圣埃德蒙兹被施以绞刑，一同行刑的还有其他五六个不幸之徒。主持牧师是当时的审判长。那是一个下着毛毛雨的湿漉漉的三月清晨，刑车驶上刑场北门外崎岖不平、长满杂草的山头，绞刑架就立在那儿。其他死囚已经麻木绝望或被悲伤击垮，但隐多珥夫人临死也未改她的脾性。当时的笔录员写道，她的“怨愤”“确生效于围观之人——甚而影响行刑者——举凡见之者皆定言其如狂魔现世。然其未抗刑拒法，只对行刑者投以极恶毒骇人之眼神——其中一人事后确言——每忆及此眼神便令其心神不宁，足六月有余”。然而，据说她当时只说了些似乎毫无意义的话:“宅邸将有宾客至。”这句话她小声重复了好几次。几周之后，正是圆月之时，当晚，受俸牧师见到了无法判断的快速移动之物，主持牧师走的并不如纸面上所写的安详。艾华斯将其与一份记录着隐多珥夫人坟墓位置的标注——那是一份后来因整修宅邸而挪用土地的设计图纸——上面还有潦草的字迹遗留。从中可以得知，当时村子里还有一些人记得这著名女巫，因此得知她的坟墓将被打开时，村里人都有些好奇。人们发现虽然女巫的棺材依旧完好无损，内中却空无一物，没有尸体没有遗骨。这实在是一件蹊跷的事情，引起了村民们极大的惊讶和担忧。因为在女巫下葬的时候根本没人想过会有盗墓者之类的人，除了为解剖目的盗取尸体外，实在想不出有什么合理动机去偷一具死尸。时隔多年后，有一段时间，这事让人们再次记起了审判女巫的那些故事，以及女巫们的所作所为。当时维特敏斯特宅邸的牧师下令焚毁棺材，虽然很多人认为这做法太过草率，但人们还是奉命行事了。