高武：我继承了游戏里的邪恶组织

个人档案，平平无奇，人人都有的东西。为何会被我在这提出？我提出的个人档案，是真正描绘一个人的档案。你的喜好，生活，学习经历，工作经验，性格，心理，都将被记录在案。而具备这些的档案，其实也具备了一个能力，在充足计算量和数学模型的支持下，预测你的下一步。你在这里，是透明的。理论基础：包括但不限于心理学，教育学，计算机科学与技术，信息技术。现实依据：目前较为贴近的有大数据，人工智能，云计算，区块链等。大数据可以通过海量数据描写出用户的大致人物肖像，分析找到其可能想要什么。为什么不那么精确？因为算力，数学模型，数据等方面的问题。算力怎么解决？云计算，为你提供线上算力，如果技术突破，存在实现实时计算的可能性。数学模型呢？人工智能，自我学习，为你寻找规律，构建合适数学模型，并随着学习的增多，而不断完善这一模型，提升准确度。数据呢？如果只有前两者，而数据不足，那么描写出来的形象，宛如海平面上的冰山，极其片面，数据不真实，则会使结果南辕北辙。数据从何而来？可以运用区块链构建终身档案，记录其学习与工作，其不可伪造的特性，注定了他数据的可信性。而数据量，则可将每次考试信息尽数纳入，不仅如此，还可考虑将线上信息接入区块链，实时同步记录。这样统合构建出来的档案，将是一个人真实的内心肖像，人，将会透明的存在着。而一个透明的人，他的下一步，就不再是完全混沌，而是带着些许模糊的选择题，每个选项都有着属于它自己的概率。这项技术并没有脱离现实，也并不是遥不可及。它正在孵化。也许某天枷锁稍松，它就破壳而出。胡言乱语，不知所言为何，感谢看完胡言乱语的各位。

#邪神档案#邪神阴暗外貌：丑恶狰狞，人形扭曲的生物，地中海发型，长得歪瓜裂枣，眼珠子爆突，非常丑，嘴歪，牙黑黄，一口龅牙，参差不齐，是一个非常丑陋的邪神。能力：主要吸收人类的阴暗心强大自己，能控制目标的精神，催眠暗示，放大负面情绪，擅长精神攻击。可以发出强大的诅咒，全面降低其状态甚至杀死对手，绝招——恶魔的呢喃。所属文明：长舌文明。长久以来的灾难，导致到处都是抱怨和争吵。逃出来的人类也改不了低劣的习惯，她们抱怨，她们诅咒，她们喝骂，负面情绪淹没了她们，她们也投入了邪神的怀抱。历史灾难：诅咒之灾，随着未知力量的入侵，诅咒成为了有效的手段，人们开始了自相残杀。越来越多，越来越强，越来越无法控制的诅咒成为了所有人的噩梦，大量的人口死在睡梦之中，最终，最后的力量从地球逃走了。信仰：她老是说我坏话，她要我死！我要用最恶毒的语言诅咒她！

步骤一：统一黄河以南，此时坐山观虎斗，两面挑拨步骤二：统一黄河以北，驱元灭金步骤三：内部消化整合步骤四：宁毅或退位或去世，外有蒙古压力，内里继续推进改革私以为，此时可以结局如有不同意见，欢迎大家批评指正

从社会存在映射进社会意识的角度考察网络小说，特别是以修仙小说和西幻小说为代表的幻想小说，我认为它的主流想象是在修仙界与魔法界推广科学万能的科学主义思想。这方面的巅峰可能是《奥术神座》，主角在一个奥术已经出现但还未完全发展的时代出现，所谓奥术就是一种应用了近代科学思维和化用了近代科学成果的魔法。主角了解更为先进的现代科学知识，因此带领奥术连连突破，但对武力想象的巅峰突破不过核弹和黑洞。在这个意义上，与这样的西幻对应的修仙小说的巅峰可能是《走进修仙》，主角在旧法已经衰落，新法正在迅速发展的时代出现。主角携带了现代数学的知识，因此能够促进新法的迅猛突破。和科学主义紧密联系在一起的是将工业化和现代化推广到魔法世界，它有一个专门的称呼，种田流。我想其中特别成功的是《魔法工业帝国》和《放开那个女巫》，一个略有新意的是在魔法世界推广中国式互联网经济的《我在魔法世界开创互联网时代》。但与之不同的是，很奇妙的是，没有什么给我留下印象的带给修仙世界工业化和现代化的小说。也许因为修仙世界本身就是一个高度现代化的世界，特别是它的宗门制度。早些年宗门制度还没有成型的时候，修仙小说的气象万千，像是有树下野狐《搜神记》那样的志怪小说，梦入神机的《佛本是道》那样的梳理整合生造中国神话的洪荒流，还有例如《飘渺之旅》《星辰变》那样各个星球和各个层级世界乱跑的星际旅游修仙小说。但是这些年慢慢被统一成了主角局限于在修仙界的宗门之中修仙。修仙界是由宗门构成的，而宗门坐落在区别于凡人城池之外的灵地之中。宗门根据修为区分辈分，练气的要叫筑基的师叔，当修为突破后辈分自然上涨。这样的修仙小说就差赤裸裸地写它描绘的是当代中国的城市生活了。所谓修仙界和凡俗世界的二分就是城乡二元结构，修仙界是城市，凡俗世界是农村。就像农村为城市提供人才一样，凡俗世界也为修仙界提供有灵根的人才。但又像是城市的孩子有更好的教育资源一样，修仙界的世家弟子有着更好的灵根和更好的修炼资源。宗门就是公司，练气筑基金丹元婴这样的修为就是公司的层级，当修为突破后，例如练气期要叫筑基期的自己师叔，就好像升职了之后以前的同事不能像原来那样与自己称兄道弟一样。而且很奇妙的是，在这样的世界框架下，我很久没有看到渡劫期和大乘期了，作者将大量的笔墨用于描绘主角们在练气期到金丹期之间的修炼，好像不能想象飞升到另一个世界的景象。这不是一种有趣的隐喻吗？反映了大家对于阶级固化的悲观情绪。当代中国修仙小说和西幻小说大体上脱离不了科学主义-工业化-现代化的内核，因此一些在思想内核上略有不同的异类才让我印象深刻。首先有一些小说脱离开了流俗的科学想象，更深地化用具体的自然科学和数学知识。例如古早时有部小说叫《魔法变》，作者是将物理化用到魔法的想象之中，作者在后记中直言“这个小说毕竟是《魔法变》而不是《物理变》”，让我记了二十多年。前面提过的《走进修仙》则更多地是在化用数学知识，因为它的缘故，我现在都记得庞加莱是直觉主义，希尔伯特是形式主义，我也因此知道还有苏联式数学教育之外的进入数学的方法，我因为这个小说去看了从直觉主义教矩阵的书。除开这些化用自然科学和数学的小说，还有少量化用人文学科的幻想小说。例如《修真四万年》中涉猎了不少政治哲学中关于政体的讨论，每卷末尾的核心矛盾都是围绕政治哲学的议题设计的。（而且卧牛真人大体上还是一位与我立场相似的好同志。）上述提及的小说都是比较成功的，我们可以发现他们化用的知识大体上还是大部分中国人会感兴趣的知识，或许大家在阅读这些小说的过程中，除了爽之外，还有求知欲被满足的愉悦感，这可能助力了他们小说的成功。还有一些知名度没这么高，还化用了相对更小众的人文知识的小说让我记忆犹新。例如现在还在连载过程中的《大明与新罗马与无限神机》化用了许多宗教学的知识，例如明确地引用和改写了宗教人类学的代表著作弗雷泽的《金枝》中的故事，并且以相似巫术和交感巫术建立了它的魔法体系。特别是作者从相似律的角度论述自《鬼谷八荒》之后逐渐被接纳为核心设定的筑基丹让我拍案叫绝：“因为“相似的因”可以抵达“相似的果”。当有第一位天人开辟道路后，后面的人只要加以模仿就可以沿着他开辟的道路前进。”随后话风一转，从模仿的角度类比了道德：“所谓道德，其本身也是对人类历史上最好的一年的模仿。”又从模仿的角度论述了筑基丹：“筑基丹就是对“筑基”这种奇迹的仿替，并且凝华为丹——奇迹之所以是奇迹，就是因为只能接近，而无法抵达。所以配方并不重要，重要的是是否“相似”。因为只有足够相似，才能引起大道的回应，从而再度降下奇迹。”还有如上架不久《奥术之语言学家》化用的是语言学的知识，特别是索绪尔的语言学。它可以称得上语言学版的《奥术神座》。在它的设定中，像龙语和精灵语这样的魔法文字之所以有魔力，是这些魔法文字具有与能指和所指相关的意义：“语言学上的魔法化，本质上是一种特殊的共鸣现象，和物体拥有固定频率那样，魔法文字往往也拥有一定的共鸣率。它的由来和语言文字的“能指”“所指”息息相关，两者之间的互相作用产生了“意义”。奥术界认为，施展法术所用到的咒语通常是一种特殊的语言结构，通过念诵或书写特定的语句，将会产生强大的力量，而这种“特定的语句”，也是一种“意义”。借由这些精神和思念寄托所产生的“意义”，与天地之间无所不在的，一种被称为“玛那”（mana）的东西的共同作用，魔法元素（魔力）便产生了。”我觉得它的开创性在于用语言学具体地解释了魔法符文可能产生作用的机理，即“意义”能够与“玛那”产生共鸣，这是过往小说没有的。除了给魔法世界这样一个形而上学的假设之外，它还进一步解释法术卷轴的机理：“按照基本的语言学原理，语言符号具有任意性，法术卷轴上书写的魔法符文应当是可以被替换和取代的。”这里是将索绪尔的任意性原则用于解释法术卷轴。

体积差太大了，感觉这泰坦打完哥斯拉剧本后带不到变形金刚剧本，不然就是虐杀全场了