华娱之学院派大导演

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首先是兵力上，河阳目前虽然只有三万天雄军，但毫无疑问这是现在夏军最能打的队伍，战斗力很强；河阳的土团乡夫参与了数次战役，组织度也很高，无论是守城还是骑马骚扰晋军粮道都能发挥很大作用。其次，就在郑汴等地，还有三万义从军可以随时支援，义从军整编也有一段时间了，战斗力虽然不如天雄军但也不比李克用晋军要差，而且因为底子好（俘虏长直军），后面只会越大越强，除了这六万主力禁军，夏军在河南方向还有归德军、天德军、铁骑军以及丁会带回来的佑国军接近四五万人可以随时支援，哪怕李克用亲率十万大军前来也不畏惧。晋绛明面上只有三万武威军，但距离不过一两天路程的河中还有经略、赤水、定远三军和河中牙兵，也是三万主力顶前面，后方四五万人随时支援的配置，何况后面还有潼关的一万镇国军可以当预备队。此外可别忘了北方还有杨锐统帅的黑鞘、金刀、飞熊、新泉等接近四万多主力和十多万游牧。李克用自以为北方防线万无一失，但历史上契丹耶律阿保机侵扰代北，虽然没有到太原城下，但攻破九郡，掠得人口牛羊无数，逼得李克用只能暂且放下朱全忠率大军北上，要知道主角可不只有骑兵不善攻城。李克用大军只要敢南下，契丹的高家兄弟、刘仁恭和耶律阿保机都不会放过这个重夺幽州的好机会。其次是士气上，夏军各军都是经历了灭梁之战，无论从战力还是士气上都位于最佳状态；无论李克用的晋军强调的有多夸张，但从整体战斗力和士气上是不如刚刚覆灭了一个中原大镇的夏军可以比拟的。再从后勤来看，晋绛和河阳都是夏军的物资钱粮中心，储备上毫无疑问是充足的，而且属于内线，无论从河南还是关中运输粮草都很方便。而李克用那边呢，一旦不能以战养战，就靠泽潞那些民夫（一直在逃跑，人力紧缺）和作者强调过多次的山道道路艰难，运输大为不易。这也是为什么李克用历史上和朱全忠打都打不起持久战的原因。

想搞活动来着，结果跟没有活动经费。唉，算了，大家一起来撒花！我们一起包饺砸！希望朋友们，道友们，书友们，一起发张帖子撒花，虽然没有奖励，但是可以包饺砸啊，我保证每个都会回复的！

完结撒花，童党似乎败北，悲！或许由于本书后期的坎坷更新，包括我在内的各位书友在这本作品完结之际已然被折磨得无所谓有无所谓无了，至于尾声有点啥，似乎重要，但又不知道有啥期待了，所以在将要完结撒花之际，已然难见那热烈抛撒的欢腾场面，只会有开了六年多的花在安静地落，结她的果。赵历翻了又翻，生活变了又变，于是面对自己的人生难题时，我很多时候不得不放弃热衷于看他们的人生了，所以后面也随缘看书。当然，随缘看书也不一定是坏事，毕竟我在本书后期佛系追更的同时，也确实比前期更多的感受到了时间的流逝与生命的发展。串想这六年多我自身经历的种种，再加上最近二刷时的旧日重现，我终究还是产生了一些需要写下但或许没什么意义的愫动。我们，看着成默从一个拧巴的将死少年人不断发展为执掌生命而有舍有弃的大魔王，或多或少都有所带入和投射。大多数人在步入社会后，都能感受到我们作为现实的人与绝大多数小说主人公不同，因为我们似乎都要在“生而自由”的美丽谎言里逐渐背负起让世界运转的真相，通过一次次的落第、失控、忘却、离乡、衰老和告别，最终为一幅我们看不完整的长卷染尽淡淡的一呼一吸。所以，我们和未来的我们或许永远难以和一方世界的主人公一样让人爽起来，毕竟大多数人，即使有幸初是璀璨晶莹的嫩芽，在绝对无意义的漫长风光里，也会消磨成一片枯黄的碎叶，流落真正的人间。但就此而言，至少对我来说，成默一位是特别的主人公，他虽然也和现实中的我们不同，但他，或者说前期的他也就是吸引了我们的他，也和大部分主人公有一些区别，因为他最初面对的自我就是被绝症所禁锢的。有意思的是，很多没被老赵前期一些比较憋屈或稚嫩的描写毒走的读者，至少就我而言，可能或多或少也是在享受一种别样的带入，一种有所禁锢的带入。究其原因，我和大多数人普通人一样，没有受到过那种极端的禁锢，于是在虚假的自由中消磨了时光，而成默所受的禁锢却带给了他对当下、自我和人文主义的高级趣味与享受，在接收到爱时，也更能体会到爱的厚重。仔细想想，在虚假的自由中，我似乎一直被社会潜在的欲望洪流所禁锢，可悲的是，镣铐硌脚的每个瞬间都常常被我无意识地揭了过去，而成默的世界，镣铐时刻硌脚的情况下，他所展现的独立之精神和自由之思想，是多么吸引人的东西啊，那戴着镣铐所跃出的真正动人舞步，包含着人类所向往的爱、智慧、风光和规律，怎能不让人流连呢？依然可悲的是，哪怕我意识到了一些自我的弱点，懂得再多道理，看见再多这样的舞蹈，我也很难摆脱现实的无力与堕落的熵增，这是我一直没有放弃却仍不断失败的现状。但是，就那么算了吗？我当然希望不是。所以我想问问自己，我们听罢他们的故事，能够用他们的曲调与色泽，在我们必然虚无的悲剧里点缀些什么呢？其实成默给了答案，又或者说，答案一直在当下的刻刻里。我想，一个比大多数人要更快消亡的生命，在历史乃至宇宙的浩瀚尺度上，与大多数人，又有多大区别呢？但成默与大多数人的区别就在于对“现在”的感知更为强烈和清晰，于是在这样的感知每日每夜锤炼身心的同时，他对“现在”的认知也逐渐成熟，由此得以将历史的启示与未来的可能都聚焦在当下，对待众生和自我的关系，既不自大刻薄，也不自怜作态。回观自己，我也终于发现或者说终于记起：无论在虚构的小说世界中，还是在不知是否是虚构的现实世界中，时间的概念可能都不一定存在，但生命的意义一定是可以流动的。哪怕是长至虚无的长河，也是由实实在在的一段段激荡与缓曲所组成的，而其中一点一滴各色的水，哪怕只汇成一朵小小的浪花，也是能让我们轻易感受和记忆的。看见这些色彩，激荡一些浪花，就是我们的使命和命运。小说字里行间迎来逝去了数载光阴，现实也转过了我们的多少季节。高中年代，我想有成默那样的专注，以规律和沉重对抗消极的青春浮躁，来博取一个美好的未来，但我中二地炫耀自以为专注获取到的宽泛"知识"，没有让我离理想更近。大学本科，我想有谢旻蕴那样的理想主义，用理想的那些五颜六色的针线绣上色彩，来缝补和遮蔽我因为虚无而坍塌的过去，但我的选择和努力并没有为理想而产生质量上的提升。我始终迷失，始终乱步，一直求索直到今天，直到我的想法暂时定格的此时，我得出的结论是：他们的专注与理想，根源既不是向未来谄媚，也不是向过去逞强，而是挣扎在现在的瞬瞬，包括我写下这些文字的这个迷茫的瞬间。也许用了今天的几个时辰，也许用了过去的六年半，我还是得以总结了成默他们在面对"当下"这一虚无之外的究极意义的时候，所能恪守的一些品性：首先，诉诸自我，时刻认知到当下，是能够有效前行的必要条件，重要的并不是"我今晚要学两个小时”这样的期许，而是"我现在应该在学习"这样很普通的认知，开启了当下的当下，才会有下一个更好的当下让我们更容易、更想要开启。"开始"在一件事开始前是远比这件事的过程要重要的，但很多人还未开始就沉醉于考虑怎么把过程做到完美，结果只考虑过程而不开始，你永远无法知道是否存在完美，于是陷入死循环，陷入拖延，这就是没有着眼当下的一种表现。着眼当下，首先就是要有能力督促自己开始。之后，诉诸人文，时刻用当下的认知来维系自己的生存基础，同时也"常常偶尔"不满足于此，在此之上搭建出于人文且归于人文的思想大厦。总体而言，思想的大厦是需要逆于流俗的，逆于流俗，并非不去接触流俗，而是哪怕进入了流俗与娱乐也要能够在欢愉的同时留一个窗口，以让我们在短暂沉溺中能哭认知到自我后全身而退，不至于陷入以虚无之欲为吸引力的东西太久。具体而言，我在自己吃饱喝足开始做生存以外的事情时，每当发现自己过度沉溺声色的时候，一般会时刻默念四个字"诉诸人文"，去做那些能让我心里的人文性可以被延续和发展的事情。除了娱乐这些生活细微，我在大事上自然也难以免俗：名利加身，从来让我窃喜，欲望烦扰，也让我与一般人一样困兽犹斗。这些的缘由，也是我自以为在自我实现，却反而完全没有认知到自我和当下，从而在面对名利和欲望的困惑与纠结时，无意识地将乐趣诉诸于利己。很多时间，哪怕伏案许久，书不翻篇，置笔不行，难道不是沉溺幻梦中那最利己的一块迷朦吗？所以，我需要诉诸人文，也就是微笑地为人民服务以构建自我地基之上的大厦。面对尔尔，浅笑一声即可，多笑一声是刻薄自大，少笑一声却又自赏作态。最后，诉诸爱。爱是自我和人文的桥梁，用来沟通，也是川上行舟的桨，用来击水。成默的爱是他逐渐发掘的，所以他能够更为清晰地体会到，当然老赵为了后宫，也牺牲了一些合理的爱的教育(笑)，我觉得我自己也要保有"感知爱"的能力和爱的能力，哪怕我不知道爱具体是什么，也能吧自己幸福的收获重新播种予值得自己传播幸福的人。最后的最后，非常感谢这些年此书的陪伴，也感谢一下后期鸽的飞起的作者，毕竟我也曾说过，这个虚构的世界，确实让我更爱世界。完结撒花，沐浴着这一瞬终焉的落花，继续因当下而启程，各位，祝好！--心圣白石道2017.9-2024.3

If结局：当更现实主义且实干派的亚伦没有诞生，领受了莱恩的使命的梅瑟太过理想主义且对希伯来人抱有幻想，认为自己能够说服他们团结一致，离开赫麦努。然而，不断酝酿的内部矛盾逐渐爆发，内部分裂出不同派系相互倾轧，即便伊西斯也由于这种局面不肯出手相助，仅仅愿意出手保护梅瑟一人，防止他被暴怒的民众作为“招来灾厄的邪术士”处死。九柱神与法老配合着，由法老将希伯来人控制着聚集在一处，九柱神集体直接悍然出手，在梅瑟还没反应过来的时刻，瞬息屠杀了所有的希伯来人。梅瑟瞬间收回了分散在所有希伯来人身上的“伊西斯之子”和“宙斯之子”的概念，加上了两重神王冠冕；但他舍弃了自己的永生自莱恩那里求得的，带领希伯来人得到救赎的机会，再也没有了。这种状态的梅瑟可以说是无敌的了，不仅仅彻底失去了后顾之忧，而拉再怎么强也不可能战胜双倍的神王，赫麦努没有诞生能打双倍伟大神力的神的可能性；而且还是由于九柱神先直接出手，刚好符合荷鲁斯的复仇神性，这波反击克得死死的（我自己给双重冕的梅瑟（，Mōsheh）编了一套唱名，凑合着看吧：Horus：“我是将生的，我是已死的。”Poros：“我是未生的，我是未死的。”Horus：“我是已然死去者的子嗣，是未能降生的君王。”Poros：“我是无缘降生的长子。”【注1】Horus：“我是供人托庇的磐石，是不眠不休巡视着的鹰隼。”Poros：“我是被永恒所否决的繁荣。”Horus：“我是已死者的保护者，是叫死者得活的生命。”Poros：“我是被命定所扼杀的机遇。”Horus：“我是明智的律法与秩序，是目盲的烈怒。”Poros：“我是文明对野蛮的胜利。”Horus：“我是遭受苦厄者的庇护，是谋害他人者的报应。”Poros：“我是自无中开创出有的先驱。”Horus：“我是遭谋害者神圣的报复，是自先辈延续的仇恨。”Poros：“我是世道必进，后胜于今的革新。”Horus：“我是荷鲁斯（Horus），欧西里斯与伊西斯之子。上下埃及共同的王，第四代的君王。”【注2】Poros：“我是波洛斯（Poros），宙斯与墨提斯之子，自伊俄再诞之子。命定之外狂傲的神人之王，第四代的君王。”合：“我从未降生，故而也无可消亡。”1.由此往后的六句波洛斯的唱词，也作：“我是全无，我是万有，我是奇迹。”“我是开拓，我是创造，我是变革。”2.此处采用原本神话伊西斯夺走拉的真名，使得她的丈夫欧西里斯成为第二代神王。然后赛特设计杀死欧西里斯成为第三代神王，最后被长大的荷鲁斯战胜的版本。