斗罗：武魂涩轮眼，万界聊天群！

从去年年底到现在一年的时间，稚嫩的少年成为了世界的英雄，齐格飞最终迎来了属于他自己的美好的结局。本书对于人物方面，作者刻画的实在是生动，原创人物的性格拿捏的十分到位。无论是作为一个穿越者还是到后面切切实实的融入了CE世界，齐格飞一直都是那个能去面对敢去挑战命运的男孩。对于原作人物的把控也十分精准，几乎没有什么ooc的感觉，这方面在阿斯兰身上体现的淋漓尽致。到这儿不得不说，很多穿越文，尤其是有原作的穿越同人文，尤其喜欢通过让主角“完美”解决原作中的几乎所有事件以达成一个新的结局，这些文往往会忽视原作人物在被主角影响后的表现，或者说他们直接成为了主角的背景板，用来凸显主角对“命运”的强大影响。但是比起主角的独角戏，本书的群像剧才是真正能体现穿越文内核的写法。姐弟俩确实设定的很强：齐格飞可以从无名机师硬生生打到CE三巨头之一甚至是三人中最强；希尔德手搓UC和00的科技力压CE全世界。但是他们能够达成如此成绩也少不了身边伙伴们的帮助和支持，这些才是人类能发挥对命运反抗的最直观的体现。他们不是一个个在“等待”被齐格飞去拯救，而是在自己努力的同时遇上了主角，就算得知他们的“命数”本该如此，也从未停止抗争，最后在主角力量的协助下，终于挣脱了命运的束缚。这是人们对“命运”这一消极思想的反叛，这是属于人类的倔强。而在剧情安排方面，其实暗月的剧情发展的就很流畅了，而这本更是几乎没有什么漏洞，几乎所有的事件和冲突都有一套完整的逻辑链条，环环相扣，人物的行为也没有什么突发奇想或者脑袋一拍就干了的问题出现。在这个情况下，原作更多是作为许多事件发生原因的参考，而不是作为一个强制的时间轴到了什么时候就一定要发生什么事情，在条件允许的情况下一些标志性事件提前发生或推后发生甚至没有发生是很合理的，读者完全可以去通过现有的信息推定原作没出现的新的剧情走向，那这种剧情一路读下来确实是十分带感的。对书的评价就先告一段落啦，接下来是一些我自己的碎碎念。其实之前在看前两本的时候就经常可惜到没能体验一下追连载的感觉，因为两本都是我在完结后看的，第一本大概是12年左右吧，暗月是17年看完的，跨度相当大了，从来没想过居然还有机会能追到作者的连载，甚至可以去和作者讨论剧情属实是圆了梦了哈哈哈。这一年下来确实是看爽了，期待一下说不定之后还有的下一部~完结撒花

本书角度另类，但也不失为真相，毕竟明史修的懂得都懂。其实吧英宗事件最大问题就是土木堡的位置和也先瓦剌部的实力。土木堡在边关后方，也先部都是骑兵，怎么突破边关到后方，也无人示警，要知道大军行进会不断和前方边关和后方京城通信的。瓦剌怎么神兵天降到长城后方，还精确到英宗位置。不管怎么看边关都有问题。如果瓦剌在长城防守薄弱强行闯进，人数也不会太多，后勤也是问题，要知道史书上可是有发现敌情接战的记录，这时京营可还是在草原上追着打的精锐，你发现敌情，前锋就算全军覆没，后面也崩的太快了。对也先部落的记载模糊不清，前后矛盾，好像他突然崛起称霸草原，后来又突然衰弱灭亡，实在语焉不详。一个打进关内，灭了20多万精锐的草原势力在出现具体军队数量记录只有3万，京城防御至少20万，加上文官夸大敌人缩小自身以夸大战功的尿性，估计人比最少1/15，怎么输。如果也先部落真像文官记录那么牛，那也先俘虏皇帝他就应该趁势紧逼京城，不会给你反应时间，他却退了，你说他是回去召集更多蒙古部落集兵，近一年后才打到京城也才3万人，明末明清部队战力那么悬殊，皇太极也要十几万人才敢进入北直隶，不然人少也会被关门打狗。也先他怎么敢的。

我来简单的说三点一刚刚猪叫成为魔山的核心成员，上面就有一个七劫境大能要抢他的机缘，猪叫必定被魔山强制传送到试炼地，可和一个七劫境大能结仇怎么办，不用说肯定是找靠山！二关于本源规则，为什么必须要先领悟空间规则，像那个什么山主的无因之地，原界等等，是不是和空间有关，无因之地可以隔绝一片空间的因果，原界听名字就明白了，还有界祖隔着时空就能把猪叫钓到面前！对时空的了解肯定很高深！空间规则结合别的规则可以形成本源规则，调动宇宙本源！三，换于白鸟馆主的元神伤势可能也需要猪叫帮忙，可能孟川成七劫境，心灵意志达到八劫境，施展秘法封印了元神伤势，让白鸟馆主寿命大增，成功达到八劫境，带着猪叫遨游别的宇宙！

说明：1.时间书中提到的，有些是推测，不一定准确。2.书中有提到的，经过的位置，以及经过位置所在的州郡，一般会标出。3.势力范围，费钱的势力范围会标出，其他各方的，也会逐步标注来。4.重看得比较糙，遗漏是难免的，见谅。一、穿越东汉（1-70公元187年-189年）二、求学荆襄（70-143章公元189-190年）三、会盟酸枣北返洛阳（159-203章公元190年）四、函谷杀人北屈立寨（203-347章公元190年）五、立足平阳（350-507公元190年）六、长安救师襄阳拐人（508-578公元190年）1、从前文看，这应该是初平元年事，2、整个过程应该差不多一个月，从时间线到达长安可能是初秋而不是深秋。在长安呆了两天。七、援西河复平定（579-628章公元190年？191年？）1、从前文看，应该是初平元年秋发生的事情，但后文确表明这应该是初平二年秋天发生的八取壶关援河东（629-729章公元190-192年）1、从前文看，应该是初平元年秋发生的事情，但后文确表明这应该是初平二年秋天发生九马踏阴山（730-891章公元192年）十长安勤王（846-982章公元192年）十一阴山平叛阴山封禅（983-1088章公元192年）十二、三破阴山取太原收河西（1088-1152章公元192-193年）十三、关中初平（1093-1157，公元192-193年）十四、取汉中（1159-1174，公元192年）十五、战祁山（1175-1214，公元193年）改元一般为第二年开始，但好像也有当年改即当年用的案例。具体有待查证十六、平叛以及余波（1215-1312，公元193-194年）添加了袁绍，曹操势力范围十七、取金城打开西凉大门（1317-1403）十八、北方赛区费钱VS袁绍（1393-1457，公元195年）图17-1战前费钱，袁绍各自势力范围图图17-2中路，南路战况图17-3北路战况PS:文中给出的时间为昌平元年，实际为晏平三年，公元195年。但后文又重新总会晏平的年号，此处也许是笔误。PS：中牟一般给的是在郑州附近，但这个中牟应该是在今鹤壁市的中牟。

“心枢”一词在哲学和文化语境中具有重要的意义，而其与“人性恶”的关系则主要体现在荀子的思想体系中。以下是对这一关系的详细分析：1.“心枢”的哲学与文化内涵“心枢”在哲学上可以理解为“心”的核心功能或枢纽作用。在中国哲学中，尤其是儒家思想中，“心”被视为人的精神、思维和情感的主宰。荀子曾说：“心居中虚以治五官，夫是之谓天君。”（《天论》）这表明心在人体中具有中心地位，能够支配和协调五官的功能。从文化角度看，“心枢”体现了中国古代哲学对人的内在精神世界的重视，强调通过内心的修养来实现道德和社会的和谐。2.“心枢”与人性恶的关系荀子是先秦儒家思想家中明确主张“性恶论”的代表人物。他认为人性本恶，但这一“恶”并非天生固有，而是由于人的自然欲望和情感在未经约束时容易导致的不良后果。荀子指出，人的自然欲望如“好利”“疾恶”等，若不加以节制，就会引发“争夺”“残贼”等恶行。然而，荀子也强调“心”的作用。他认为“心”具有认知和判断的能力，是人从恶向善转变的关键。在荀子的理论中，“心”既是恶的源头，也是向善的桥梁。宋晓竹认为，荀子所说的“心”具有追求欲望对象的自然倾向，而道德失败的根源在于“心”对欲望的不正确权衡。换言之，人性恶并非完全由“性”决定，而是“心”未能正确发挥其主导作用的结果。3.“心枢”对人性恶的矫正作用荀子提出，通过“师法”“礼义”的引导和管束，可以矫正人性中的恶。他主张“化性起伪”，即通过外在的教育和内在的修养来改变人的自然本性，使其向善。在这个过程中，“心”起到了枢纽的作用。心的“知”“虑”能力使人能够认识到善恶的区别，并通过学习和实践来实现道德的提升。4.文化意义从文化角度看，“心枢”与人性恶的关系反映了中国古代哲学对人性的深刻洞察和对道德修养的重视。这种思想不仅影响了后世儒家的道德教育理论，也为中国传统文化中强调的“修身、齐家、治国、平天下”提供了理论基础。通过内心的修养和外在的规范，人可以克服自然欲望带来的恶，实现个人与社会的和谐发展。总结“心枢”在哲学上体现了心的核心功能和枢纽作用，而其与人性恶的关系则揭示了“心”在人性转变中的关键地位。荀子通过“心枢”这一概念，既解释了人性恶的根源，又提出了通过心的修养和外在规范来实现向善的途径。这一思想不仅具有深刻的哲学意义，也对中国传统文化产生了深远的影响。