怪猎：我能听到怪物心声

我有一种感觉，主角会在尽量顺应原著剧情的情况，走出一条新的路，一条不同于以往的路！（如果有参考对象，看过乌贼另一本书《一世之尊》，主角的路可能类似于孟奇斩断过去未来，只留下现在这么决绝！）其实所有被选中的腊肉，都是可怜的π_π他们只要走上的条路，本身就意味着充满着恶意，是某个人复活的容器，如同过江卒，有进无退！（有多少人想安安稳稳活着？克喵也想休息，但是不得不前进）被选中者，就如同一世之尊大能的鱼，应该做好被人随时垂钓的准备……但是也并非没有一线生机。小孟可以斩断过去未来，只存现在，被选中者为什么不可以这样绝然？不是我说最初一直在所有人体内，只要过度聚合就会被唤醒；原初和闺密，身为他的分裂人格，自己的权柄上就显示了也会这么玩；远古太阳神有亚当，阿蒙有多少分身留台路；其他的存在就更不用提了……上梁不正下梁歪，这个世界所有的加点。基本上都加上了如何能从／防备特性中苏醒，真神是旧日的容器，天使是真实的后手，半神是天使的后路，哪怕序列5那些半神也看得上……基本上双方就是不断的斗争升级，如何防被别人从自己体内苏醒，如何让自己从别人体内苏配……基本上都快研究这块儿！咳咳，偏题了我再来说说主角的新路：克喵能赢阿蒙，是因为他把一切全赌上了，不像其他人还有后手，还能从哪儿复活……而且我感觉克喵最近几百年也能赢，因为他真敢赌，他真敢彻底自爆，让天尊继续分下去；他真敢去啃一口混沌海，直接让最初归来（所以宿命之环是啥啊？？）。而主角也如此，远古太阳神有亚当，而主角呢？从来就没有留下这种后手，应该是把所有一切都堵到了这一世，自己不会有什么从别人体内复活的手段；也不会学最初就开始的腌臜手段，分裂人格，不断分下去，本身就有隐患，空想的亚当，又不是太可怜了吗？（天尊是群虫子聚合体，本身就挺分的；上帝也学最初，也在分人格……但是有人不学他们，彻底断了这条后路又如何？？）看主角走的路，应该是把所有的一切都赌到现在，让现在尽全力一战！（如果格里沙在背叛之宴有这种决心，而不只是单纯的借助权柄来谋划，而是选择拖着上帝一起冲，那个时候上帝也只能退让，获得上帝的支持，反而能赢！）……宿命之环，人性虽然伟大，但是人性善变，在岁月流逝，也会慢慢变成新的上帝天尊。这个我不认！！旧日虽然没有仪式，但是可以自己创造创新！稳固的人性＋精密的仪式，哪怕就算被取代，也能延长非常长的时间，最后的最后彻底复苏，也是变成有自己特质的上帝！！

只能说这个作者…有点东西，把人物刻画得清新脱俗

个人是对共享单车这剧情挺不满的。日常时候买一辆自行车也不难，结果要等有急事去扫一辆共享单车，明知道出区域扣款也可能会坏但就是做了，勾引鼓的时候还主动把单车丢过去。原本喜欢看整活的我怒了，本来当年共享单车最大的遗憾就是因个人私欲导致大量单车报废，最震撼的也是堆积如山的单车残骸。勿以恶小而为之，故意损坏便民交通工具这点在观念上就难以接受，尤其还是轻描淡写的损坏赔偿一句话带过。老阎真需要好好重视，整活挺好的但也别整烂活啊。最后就是很关键的一点，现在只有很少的篇幅去写卫渊的现代生活。这也是他为什么没有自行车，生活也只有收藏馆–花店两点一线，大篇幅写的回忆以及山海渊、秦代渊、太平道渊的后续展开，代入的情绪也是各代渊的情绪，这和前文“我是渊，更是卫渊”不符。你甚至可以看到书评里有人列出来身份都没有卫渊收藏馆馆主，大事件里大概也只有黄河改道。所以现在看卫渊就很陌生，有联系和现代身份的也就是龙虎山一家，其他知根底的人都喊主角一声“渊”，这是很寂寞的一件事，同时也希望老阎笔下的渊和珏能注意到。

今天偶然看到一条三洞珠囊救导品引太平经三十三提到了五脏神，但那里是道家身神的概念。这种厉诡五脏神的方法，或许是本土力量结合恶诡力量的一种应用。只是这种力量却是以世界本身力量为主导的，也就是人初灶的力量（千万别把人初灶里的火种写成恶诡身上的火种）结合之前密藏域中本来就可以吓退厉诡的藏獒，猜想，或许这个世界本身就具备一些神异力量，而厉诡却来自世界之外的侵蚀，随着这种侵蚀，两种力量此消彼长。人是万物之灵长，人如果都倾向于恶诡的力量，那么恶诡的力量便会不断地增长，世界本身的力量却会不断地衰弱。而主角的金手指或许就是世界自身的一种手段吧。之后的方向，或许是主角在过去不断发现掩藏在历史中的使用本土力量去降伏恶诡的方法。我想，大家都使用本土力量，或许并不会导致世界力量衰弱，反而会加强，因为这是反过来世界对恶诡力量进行侵蚀和降伏。最终恶诡的力量就会通过这种方式转化为世界自身的力量。结合密藏域，世界力量的衰弱，只有一个原因，“没有人愿意使用”，而都倾向于直接使用恶诡的力量。比如密藏域的尊者把自己转化成了诡以求永生。世界力量增长到一定程度或许也会产生长生，只不过人们更愿意捡现成吧，而不愿意投资和等待不确定的未来。尊者或许当年就是本土力量的代表，只是最终倒戈，才使得密藏域沦陷。猜想，或许曾经本土力量达到过一个辉煌时期（诸子百家？或者唐宋时代？），一度将恶诡力量压制到最低点。而主角就是清扫历史，打通那个辉煌的过去，同现实连接起来，让世界本身的力量贯彻时间长河，照耀到注入恶诡时代密藏域之类的地方。彻底把厉诡镇压，容纳进自己的力量中。而恶诡的最终目标，或许就是密藏域的状态更进一步，彻底消失于历史与现实中，这相当于把世界给肢解了。本土力量降伏恶诡的方法或许就在那些古籍记载中。比如医学，会不会有“药师”，以恶诡为大药，伍配君臣佐使，参合诸气或者灵（气或者灵就是本土力量的显化）进行各种鞣炼提纯，制成一方给诡吃的药。使诡陷入死机状态。之后灵或者气就会在厉诡体内反过来侵蚀厉诡，在漫长的时间后，恶诡便会彻底被灵与气同化。再比如法家，观察分析恶诡规则行成“律”，以恶诡为囚犯，以世界本身力量为“刑”，肢解并囚禁封印恶诡。主角之前使用的可以肢解恶诡的咒语便有点这个影子。但我觉得观察恶诡规则很重要，不然的话，肢解后或许只是变成了几个力量相对弱小却依然有危害的能力，又或者是碎片会和其它恶诡结合，行成新的恶诡，“刑”的最终目的是恶诡的“无害化处理”。再比如，锻铸师，将恶诡，或者恶诡碎片通过杂糅本土力量，锻造进兵器或者雕塑等物品中，产生种种不需要激活厉诡，便能使用的一些奇异能力。而如果法家这个职业再和药师、锻造师互相配合呢？法家负责肢解恶诡，再将碎片交给药师，和锻造师，锻造师锻造出法家降伏恶诡使用的各种刑具，甚至是囚牢，药师则制造各种药效的药方。这样看，唐朝或许适合做那个巅峰时代，首先，那个时代三教等文化交流频繁，玄奘甚至西行取经，结果还把印度和尚说的一愣一愣的，反向卖货，这种人放在恶诡存在的世界，不就等于从国内到国外杀了个对穿嘛。再比如李太白，那可是“剑仙”哈哈，还曾经带着小弟岑参和杜甫全国旅游，么点手段怎么行。再比如儒家的三礼，可以给人神制礼，为什么不能给诡制礼。礼就是行为规范，便是直接把诡的行动规则改写了。（修改底层逻辑？套壳上市？）恶诡杀不死这个理论本身很可笑，更像是一种妥协和软弱，因为有了恶诡杀不死，所以直接使用恶诡力量，甚至自身成为恶诡才有了长大光明的理由。人类有文明的历史才多久，沧海桑田，山河的面貌都会随着时光变迁而改变。恶诡又怎么能说在漫长的时光中是杀不死的呢？作者写的很好，希望不要像同类型的很多作品，为了恐怖而恐怖，逻辑上却无法自洽。前人从过去走向现在，并不比现在走向未来更容易。不要蔑视前人，也不要蔑视自己。喝了点酒，胡说八道了一番，不同意，别骂我。哈哈哈

质量保持住，成绩绝对越来越好。至于评论区说什么主角不推翻王朝的，属于是二极管，改善民生的方式有很多，推翻王朝是最后一种，最迫不得已的那种。书里面的太子明显有人君之相，凌玉也有忠君爱国的思想，况且主角主动引导太子发现真相，引导二皇女正视自身渴望掌权革除弊政，一匡天下，不也是在改变天下吗？推翻王朝需要战争，战争会死很多人，但是一场从上往下的变革，死的只会是既得利益者。再退一步说，主角虽然有法术傍身，但是主角明显不是那种适合肩负天下的人，很明显主角喜欢轻松安逸的生活，到时候真叫猪脚打天下治天下，人设必然崩塌，你们这群人又得喷作者高开低走。